대중가요에서 배우는 사회사업의 철학과 방법론

본 작업은 포레스트 정호영선생님의 제안으로 연구하였습니다. 2004년5월 포레스트 금요워크샵에 첫 발표를 하고, 2004년6월 포레스트 공유워크샵 때 발표하였으며, 이후에 내용을 추가하고 다듬어서 2005년2월 제10차 전국사회복지대학생정예화캠프 때 발표하였습니다.

인터넷이 연결되어 있을 경우, 밑줄이 쳐진 노래제목을 클릭하시면 노래를 들으실 수 있습니다.

0.들어가며-대중가요, 흐르는 강물처럼

어머니와 고등어, 팥빙수

세상은 흐르는 강물처럼 변해간다.
어느 누구도 시간 앞에서는 장사가 없다.
'어머니와 고등어'와 '팥빙수'를 차례로 들어보며 흐르는 강물 같은 세월을 느껴보자.

어머니와 고등어 - 김창완, <기타가 있는 수필>, 1983. 대성음반

한밤 중에 목이 말라 냉장고를 열어보니
한 귀퉁이에 고등어가 소금에 절여져있네
어머니 코고는 소리 조그맣게 들리네

어머니는 고등어를 구워주려 하셨나보다
소금에 절여놓고 편안하게 주무시는구나
나는 내일 아침에는 고등어구일 먹을 수 있네

어머니는 고등어를 절여 놓고 주무시는구나
나는 내일 아침에는 고등어구일 먹을 수 있네
나는 참 바보다 엄마만 봐도 봐도 좋은걸

팥빙수 - 윤종신, <그늘>, 2001. T엔터테인먼트

팥넣고 푹 끓인다 설탕은 은근한 불 서서히 졸인다 졸인다
빙수용 위생 얼음 냉동실 안에 꽁꽁 단단히 얼린다 얼린다
프루츠 칵테일의 국물은 따라내고 과일만 건진다 건진다
체리는 꼭지체리 체리는 꼭지체리 깨끗이 씻는다 씻는다
팥빙수 팥빙수 난 좋아 열라 좋아 팥빙수 팥빙수 여름엔 이게 왔다야

빙수기 얼음넣고 밑에는 예쁜 그릇 얼음이 갈린다 갈린다
얼음에 팥 얹히고 프루츠 칵테일에 체리로 장식해 장식해
팥빙수 팥빙수 난 좋아 열라 좋아 팥빙수 팥빙수 여름엔 이게 왔다야
주의사항 팥 조릴 때 설탕은 충분히  찰떡 젤리 크림 연유 빠지면 섭섭해

빙수기 얼음넣고 밑에는 예쁜 그릇 얼음이 갈린다 갈린다
얼음에 팥 얹히고 프루츠 칵테일에 체리로 장식해 장식해
팥빙수 팥빙수 난 좋아 열라 좋아 팥빙수 팥빙수 여름엔 이게 왔다야

빙수야 팥빙수야 싸랑해 싸랑해 빙수야 팥빙수야 녹지마 녹지마 야~
빙수야 팥빙수야 싸랑해 싸랑해 빙수야 팥빙수야 녹지마 녹지마

(1)공통점
두 노래 모두 우리네 일상을 소소하게 그려낸 수필식 노래라 할 수 있다. 일상의 필수요소인 의식주 중에서도 가장 친근한, 먹을 것을 소재로 노래를 만든 것이기에 듣는 이의 감정이입을 잘 이끌어낸다.

(2)차이점
①주식 vs 부식
'어머니와 고등어'에서 고등어가 밥과 함께 오르는 주식이라면, 팥빙수는 끼니와 상관없이 언제든 먹을 수 있는 일종의 간식이다. 시대적으로 볼 때 어머니와 고등어가 나온 80년대 초반까지 우리는 '먹을 것'이라고 하면 으례 흰쌀밥에 고기반찬, 즉 주식만을 떠올렸다. 하지만 시대가 바뀌고 절대적 빈곤으로 인해 굶는 사람은 많이 줄었고, 사람들은 '먹을 것'하면 주식 외에도 간식을 떠올리게 되었다. 이제 팥빙수 같은 간식은 더 이상 상류층 사람들의 사치가 아니다. 쉽게 말해 "지금 가장 먹고 싶은 게 뭔가요?"라는 질문에 대한 대답이 세월과 함께 바뀌어가고 있는 것이다.

②심상 : 회화적 vs 영상적
'어머니와 고등어'의 심상은 사진이나 삽화 몇 장을 훑어보는 느낌이라면, '팥빙수'는 힘차게 얼음을 갈고 있는 장면을 직접 보고 있고, 그것을 먹고 싶어 침을 꼴딱 삼키는 주인공이 있기에 철저히 영상적이다. 지금 젊은 세대인 80년대 이후 태생들은 태어날 때부터 컬러TV와 영화관람, 비디오대여가 익숙하며, CF와 뮤직비디오를 보고 자란 세대라서 다른 심상보다 멀티미디어적 영상에 익숙하기 때문이다.

③주체 : 내가 아닌 그의 감정 vs 오로지 나의 느낌
제목에서도 알 수 있듯이 '어머니와 고등어'에서 감정의 흐름은 냉장고를 열어 고등어를 발견한 나에서 코골며 주무시는 어머니께로, 당신의 사랑으로 자연스럽게 옮아간다. 즉 이 시대에는 어떤 음식을 만들어는 과정을 생각하고 그것을 만든 손길에 감사하는 마음이 컸다는 것이다. 삼십대 이상의 세대들은 맛있는 것을 먹으면서 '어머니의 손맛'이라는 표현을 자주 쓰는 것이 바로 이런 이유일 것이다. 이에 비해 '팥빙수'의 화자는 오로지 자신의 감정에만 몰두한다. 누군가 수고로이 팥빙수 재료를 만들고 그 재료를 맛있게 만들어내는 과정에 그다지 신경 쓰지 않는다. 이미 만들어진 상품으로써의 음식을 내 돈 내고 내가 사먹는데 무슨 감사할 이유가 있느냐는 식이다. 이를 통해 90년대 이후 자신에게만 몰두하는 개인주의적인 정서를 엿볼 수 있다.

④시간의 정서 : slowfood의 기다림 vs fastfood의 즉시성
'어머니와 고등어'의 고등어가 하루정도 소금에 절여서 먹는 slowfood라면, 팥빙수는 당장 만들어 먹을 수 있는 fastfood다. ‘내일 아침에는 고등어 구이를 먹을 수 있네’라는 가사에서 어떤 일을 함에 있어서 적당한 기다림이 필요하다는 것을 읽을 수 있지만, ‘갈아줘 갈아줘, 장식해 장식해, 녹지마 녹지마’라는 가사에는 즉시적으로 어떤 일인가 하기를 바라는 성급함을 읽을 수 있는 것이다.
다소 비약이 될지는 모르겠지만 이는 시대적 상황과 묘하게 맞아떨어진다. 60년대부터 80년대까지 우리나라는 경제개발을 통한 성장 우선시하며 파이를 키운 후에 분배하는 것이 중요한 전략이었다. 이러한 전략을 바탕으로 당장 먹을 수 있는 고등어는 아닐지라도 소금에 절이는 수고를 하며, 다음날 아침 먹을 ‘고등어구이’를 기다리고, 기대했다. 반면 90년대 이후 사회에는 성장우선정책에 따른 기다림을 당연한 것으로 여기지 않게 되었으며, 심하게는 즉시성에 기반하여 당장의 분배를 요구하는 목소리가 커졌다. 여기서 더 나아가 님비현상에서 볼 수 있는 것처럼 당장 자신에게 이익이 되지 않으면 소극적으로 행동하고, 손해가 되는 일에는 지체없이 적극적으로 저항하는 모습을 보이는 것이다.

1.문제제기

사랑으로, 우리의 사랑이 필요한 거죠

사랑으로 - 해바라기, <89해바라기(이주호,이광준)>, 1989. YBM서울음반

내가 살아가는 동안에 할일이 또 하나 있지
바람 부는 벌판에 서 있어도 나는 외롭지 않아
그러나 솔잎하나 떨어지면 눈물 따라 흐르고
우리 타는 가슴 가슴마다 햇살은 다시 떠오르네

아~ 영원히 변치 않을 우리들의 사랑으로
어두운 곳에 손을 내밀어 밝혀 주리라

'아~ 영원히 변치 않을 우리들의 사랑으로 어두운 곳에 손을 내밀어 밝혀 주리라' 즉 우리의 선심으로 불쌍한 클라이언트를 도와주겠다는 뜻이다. 어두운 그들은 우리가 손을 내밀어 도와주어야하는 대상이고, 우리는 ‘영원히 변치 않을 사랑으로’ 그들을 도와주는 선인이다. 도움을 주는 사람과 받는 사람에게는 일종의 권력관계가 있을 수밖에 없다. 늘 클라이언트는 불쌍한 사람, 도와주어야하는 사람으로 한정하고 있는 것이다. 시대적 배경으로 보면 88서울올림픽을 통해 양적으로 커다란 성장을 이룬 시점에서 만들어진 노래로, 당시 사회복지의 가치관을 고스란히 담고 있다고 하겠다.

우리의 사랑이 필요한 거죠 (불우청소년을 위한 노래) - 변진섭, <2집-희망사항>, 1989.삼성뮤직

그대 어깨 위에 놓인 짐이 너무 힘에 겨워서
길을 걷다 멈춰진 그 길가에서 마냥 울고 싶어질 때
아주 작고 약한 힘이지만 나의 손을 잡아요
따뜻함을 느끼게 할 수 있도록 어루만져 줄께요
우리가 저마다 힘에 겨운 인생의 무게로 넘어질 때
그 순간이 바로 우리들의 사랑이 필요한 거죠

때론 내가 혼자뿐이라고 느낀 적이 있었죠
생각하면 그 어느 순간에서도 하늘만은 같이 있죠
아주 작고 약한 힘이라도 내겐 큰 힘 되지요
내가 울때 그대 따뜻한 위로가 필요했던 것처럼
우리가 저마다 힘에 겨운 인생의 무게로 넘어질 때
그 순간이 바로 우리들의 사랑이 필요한 거죠

앞서가는 사람들과 뒤에서 오는 사람들
모두가 우리들의 사랑이 필요한 거죠

'사랑으로'와 같은 문제를 제기할 수 있지만, 그보다 근본적인 문제는 부제가 가지는 낙인감이다. '불우청소년을 위한 캠프'라는 타이틀에 기분 좋게 참가하고 싶은 사람이 어디 있겠는가? 이 노래도 비슷한 우를 범하고 있다.
하지만 이 노래는 놀랍게도 강자와 약자 모두를 포괄하는 초월적인 입장을 보이고 있는데, '앞서가는 사람들과 뒤에서 오는 사람들 모두가 우리들의 사랑이 필요한거죠.’ 사회복지사 선서에서 '약한 자의 편에 서서'가 나올 만큼 약한 자를 위한 일로써의 사회복지가 상식처럼 통하는 사회에서 이런 가사가 나올 수 있다는 것은 놀랍다.

2. 사회복지사에게 힘을 주는 노래

사노라면, 그것만이 내 세상, 복지인의 노래, 내일은 내일의 태양이

그것만이 내 세상 - 들국화, <들국화 1집>, 1985. 동아뮤직

세상을 너무나 모른다고 나보고 그대는 얘기하지
조금은 걱정된 눈빛으로 조금은 미안한 웃음으로
그래 아마 난 세상을 모르나봐 혼자 이렇게 먼 길을 떠났나봐

하지만 후횐없지 울며 웃던 모든 꿈 그것만이 내 세상
하지만 후횐없어 찾아 헤맨 모든 꿈 그것만이 내 세상 그것만이 내 세상

세상을 너무나 모른다고 나 또한 너에게 얘기하지
조금은 걱정된 눈빛으로 조금은 미안한 웃음으로
그래 아마 난 세상을 모르나봐 혼자 그렇게 그 길에 남았나봐

하지만 후횐 없지 울며 웃던 모든 꿈 그것만이 내 세상
하지만 후횐 없어 가꿔 왔던 모든 꿈 그것만이 내 세상 그것만이 내 세상

사노라면 - 전인권, 허성욱, <1979~1987 추억 들국화>, 1987. 동아뮤직

사노라면 언젠가는 밝은 날도 오겠지
흐린 날도 날이 새면 해가 뜨지 않더냐
새파랗게 젊다는 게 한밑천인데
째째하게 굴지말고 가슴을 쫙펴라
내일은 해가 뜬다 내일은 해가 뜬다

비가 새는 작은 방에 새우잠을 잔데도
고운 님 함꼐라면 즐거웁지 않더냐
오손도손 속삭이는 밤이 있는 한
째째하게 굴지 말고 가슴을 쫙펴라
내일은 해가 뜬다 내일은 해가 뜬다

사회사업을 일종의 마이너리그라고 생각하는 사람들이 있다. ‘세상을 너무나 모른다고, 조금은 걱정된 눈빛으로, 조금은 미안한 웃음으로’왜 하필 힘들고 어려운 그 길, 희생과 봉사의 길을 가려하느냐고 말한다. 하지만 그에 대한 대답은 '하지만 후횐 없지 울며 웃던 모든 꿈 그것만이 내 세상' 한마디면 족하다. 사회복지를 꿈꾸기에, 진정 가치로운 일이라고 믿기에 다른 이들의 ‘걱정된 눈빛, 미안한 웃음’ 보다 훨씬 당당한 자신감으로 복지인의 길에 뛰어드는 것이다. 사회사업은 단순한 희생이나 봉사가 아니라 내가 믿는 마땅히해야할 일이기 때문이다. ‘째째하게 굴지 말고 가슴을 쫙’펴자.

3. 사회복지의 철학과 가치관이 반영된 노래

(1)부탁해요 - 클라이언트와의 관계

부탁해요 - 왁스, <Wax 3>, 2002. 대영AV

그 사람을 부탁해요 나보다 더 사랑해줘요
보기에는 소심해 보이지만 알고 보면은 괜찮은 남자에요
눈치 없이 데이트할 때 친구들과 나올 거에요
사랑보다 남자들 우정이 소중하다고 믿는 바보니까요
술을 많이 마셔 속이 좋지 않아요 하도 예민해서 밤잠을 설치죠
밤에 전화할 때 먼저 말없이 끊더라도 화내지 말고 그냥 넘어가줘요

드라마를 좋아하고 스포츠도 좋아해요
야한 여자 너무 싫어하고 담배 피는 여자 싫어하지요
절대 그 사람을 구속하진 말아요 그럴수록 그는 멀어질 거에요
사랑한단 말도 너무 자주 표현하지 말아요 금방 싫증낼 수 있으니

‘절대 그 사람을 구속하진 말아요 그럴수록 그는 멀어질 거에요.’ 클라이언트를 대하는 태도에 대해 많은 것을 알려주는 가사이다. 사회복지사와 클라이언트의 관계가 사회복지사가 우위를 점하는 권력관계여서는 안 된다. 물론 자원의 양과 질이 차이가 나기에 권력의 관계가 형성되기가 쉬울 것이다. 권력이 아닌 사람과 사람의 관계가 되려면 신뢰가 있어야한다. 그리고 신뢰를 받기를 원한다면 먼저 믿어주어야 한다. 믿어주고, 인정해주어야 한다.

(2)서시, 작은 기다림, 너의 뒤에서

서시 - 신성우, <3집-서시>, 1994. 신나라뮤직

해가 지기 전에 가려했지 너와 내가 있던 그 언덕 풍경 속에
아주 키 작은 그 마음으로 세상을 꿈꾸고 그리며 말했던 곳
이제 여행을 떠나야 하는 소중한 내 친구여
때론 다투기도 많이 했지 서로 알 수 없는 오해의 조각들로
하지만 멋 적은 미소만으로도 너는 내가 되고
나도 네가 될 수 있었던 수많은 기억들

내가 항상 여기 서 있을게 걷다가 지친 네가 나를 볼 수 있게
저기 저 별 위에 그릴꺼야 내가 널 사랑하는 마음 볼 수 있게

‘서시’에서 화자는 사랑하는 사람을 위해 ‘항상 여기 서 있을’ 거라고 한다. ‘걷다가 지치면’ 언제든지 자기를 볼 수 있도록 말이다. 사회복지는 사람을 상대로 하는 일이기에, 관계를 맺는 일이기에 직장을 정함에 있어 신중해야한다. 또한 한 번 일하기 시작했다면 쉽사리 자리를 바꾸어서는 안될 것이다. 사람과 사람 사이 신뢰의 문제인 것이다. 가장 큰 신뢰는 네가 어디에서 무엇을 하건 내가 여기서 널 기다리겠다는 것이니까.

(3)그럴 때마다 - 경청

그럴 때마다 - 토이, <YOUHEEYEOL>, 1997. 킹레코드

반복된 하루 사는 일에 지칠 때면 내게 말해요
항상 그대의 지쳐있는 마음에 조그만 위로 돼 줄께요
요즘 유행하는 영화 보고플 땐 내게 말해요
내겐 그대의 작은 부탁조차도 조그만 행복이죠

아무런 약속도 없는 일요일 오후
늦게 잠에서 깨 이유 없이 괜히 서글퍼질 땐
그대 곁엔 세상 누구보다 그댈 이해하는
내 자신보다 그댈 먼저 생각하는 남자가 있죠
오랫동안 항상 지켜왔죠 그대 빈자리
이젠 들어와 편히 쉬어요

‘그대의 작은 부탁조차도 조그만 행복’이라는 가사에서 경청을 배운다. ‘듣는 것은 하나의 기술이다. 북적대는 방에서 누군가와 이야기를 할 경우라도, 나는 그 방에 우리 둘만 있는 것처럼 그를 대한다. 다른 것은 모두 무시하고 그 사람만 쳐다본다. 고릴라가 들어와도 나는 신경 쓰지 않을 것이다. - 메리 케이 애시, 핑크 캐딜락의 여인에서 인용)’ 경청은 마치 사랑하는 사람에게 관심있게 대하는 것 같이 그 사람의 이야기, 몸짓, 표정에 귀를 열고 눈을 맞추는 것이니까.

(4)나는 문제없어, 꼴찌를 위하여 - 자아존중감

나는 문제없어 - 황규영, <끝없는 사랑을 꿈꾸며>, 1993. YBM서울음반

이 세상 위에 내가 있고 나를 사랑해주는 나의 사람들과 나의 길을 가고 싶어
많이 힘들고 외로웠지 그건 연습일 뿐야 넘어지진 않을 거야 나는 문제없어
짧은 하루에 몇 번씩 같은 자리를 맴돌고 때론 어려운 시련에 나의 갈 곳을 잃어가고
내가 꿈꾸던 사랑도 언제나 같은 자리야 시계추처럼 흔들린 나의 어릴 적 소망들도
그렇게 돌아보지마 여기서 끝낼 수는 없잖아 나에겐 가고 싶은 길이있어
너무 힘들고 외로워도 그건 연습일 뿐야 넘어지진 않을 거야 나는 문제없어

‘이 세상 위에 내가 있고’에서 자신의 존재성을 분명히 제시하고, ‘나를 사랑해주는 나의 사람들과 나의 길을 가고 싶어’에서 자신의 외적 지지체계를 분명하게 인식하고 있으며 그것을 적극적으로 활용하고 있거나 활용하고자 한다. ‘많이 힘들고 외로웠지 그건 연습일 뿐야 넘어지진 않을 거야 나는 문제없어’라며 자신을 인정하고 수용할 줄 안다. ‘어려운 시련에 갈 곳을 잃어가고’, ‘사랑도 같은 자리’고, ‘어릴 적 소망들도 시계추처럼 흔들린’다. 되는 일 하나 없는 것처럼 보이지만, 그럼에도 그것에 함몰되지 않고 ‘나에겐 가고 싶은 길이있어’라며 분명한 삶의 목적을 다시금 생각하고 그것을 추구한다. ‘나는 문제없어’, 왜냐하면 아직 내 삶은 과정 중에 있는 것이니까. 어떤 것도 결과가 되어 나를 죄어올 수 없는 거니까. 그러므로 ‘힘들고 외로워도’ 그것을 ‘연습’이라 생각하고 옹골차게 ‘나는 문제없’다고 외칠 수 있는 것이다.

자아존중감을 높이는 방법이 스스로의 역량을 높이는 것에도 있겠지만, 우선적으로는 자신을 객관적으로 파악하고 스스로 인정하고 수용할 수 있는 태도를 가지는 것이 중요하다는 가르침을 이 노래를 통해 얻을 수 있다.

(5)사랑하기 위해서 - 수용

사랑하기 위해서 - 자전거 탄 풍경, <자전거 탄 풍경>, 2001. 스타맥스

부드러운 너의 그 눈길에는 햇살처럼 따스한 아지랑이가 보여
잠시라도 머물던 그 자리엔 꿈결 같은 너의 향기가 맴돌아
너에게는 사소한 일이라도 나에게는 견디기 힘든 고통이 되고
네 입가를 스쳐가는 미소는 나를 항상 꿈꾸듯 행복하게 해

아주 오랫동안 너를 기다렸어 너에게로 다가설 수 있기를 그렇게 원했어
난 널 사랑해 너의 자랑스러움과 부끄러운 네 모습까지 전부 사랑해
이 험한 세상에 내가 태어난 이유는 오직 너만을 사랑하기 위해서

이해한다는 것, 수용한다는 것은 이 노래의 가사처럼 ‘너의 자랑스러움’뿐 아니라 ‘부끄러운 네 모습까지 전부 사랑해’라고 말할 수 있는 것이다. 진정한 사랑을 하는 이의 마음에서 수용을 배운다.

(6)김밥, 아름다운 세상, 함께 -- 다름의 수용, 공동체성

김밥 - 자두, <THE JADU 3>, 2003. 대영기획

몇십년 동안 서로 달리 살아온 우리 달라도 한참 달라 너무 피곤해
영화도 나는 멜로 너는 Action 난 피자 너는 순두부
그래도 우린 하나 통한 게 있어 김밥 김밥을 좋아하잖아
언제나 김과 밥은 붙여 산다고 너무나 부러워했지
잘 말아줘 잘 눌러줘 밥알이 김에 달라붙는 것처럼 너에게 붙어 있을래
날 안아줘 날 안아줘 옆구리 터져 버린 저 김밥처럼 내 가슴 터질 때까지

예전에 김밥 속에 단무지 하나 요새 김치에 치즈 참치가
세상이 변하니까 김밥도 변해 우리의 사랑도 변해
잘 말아줘 잘 눌려줘 밥알이 김에 달라붙는 것처럼 너에게 붙어 있을래
날 안아줘 날 안아줘 옆구리 터져 버린 저 김밥처럼 내 가슴 터지게 해
널 사랑해 널 사랑해 세상이 우릴 하나 놓을 때까지 영원히 사랑 할꺼야
끝까지 붙어 있을래

첫 소절에 ‘몇십년 동안 서로 달리 살아온 우리’이기에 ‘달라도 한참 달라’라고 전제한다. 서로의 다름을 수용하기 위해서는 먼저 다름을 있는 그대로 인정해야함을 배울 수 있다. 노래의 남녀는 ‘그래도 우린 하나 통한 게 있어 김밥 김밥을 좋아하잖아’에서와 같이 김밥이라는 공통 관심요소를 찾아낸다. 사회사업을 함에 있어서도 이같이 상대방에 대한 관심과 민감함이 있어야할 것이다.
‘잘 말아줘 잘 눌러줘’ 이것은 공동체의 화합을 이야기하는 가사라는 생각을 했다. 공동체를 이루기위해서 구성원의 지나친 희생이나 변화를 해야한다면 이는 너무 부자연스럽고 부담스러울 것이다. 밥과 단무지, 혹은 김치와 치즈와  참치가 자기 모습 그대로 김에 말려서 김밥을 만든다. 이처럼 각자가 서로의 형편과 개성을 그대로 존중하고 수용하되, 김으로 싸서 잘 말아주고 잘 눌러주라는 것이다. 사회사업가가 지역에서 일한다면 주민들의 모습을 있는 그대로 파악하고 그들의 형편과 개성을 최대한 존중하되 그 안에 들어있는 강점과 선의를 잘 이끌어내고, 그것들을 잘 말고 잘 눌러줄 수 있는 체계 역시 그들 내에서 조직되게끔 한 뒤에, 기타나 치면서 ‘잘 말아줘 잘 눌러줘’하고 노래를 부르면 어떨까?

4. 클라이언트의 삶을 표현한 노래

(1)개똥벌레, 흥보가 기가막혀

개똥벌레 - 신형원, <신형원 2집>, 1987. YBM서울음반

아무리 우겨봐도 어쩔 수 없네 저기 개똥 무덤이 내 집인걸
가슴을 내밀어도 친구가 없네 노래하던 새들도 멀리 날아가네
가지 마라, 가지 마라, 가지 말아라 나를 위해 한 번만 노래를 해주렴
나나 나나나나 쓰라린 가슴 안고 오늘밤도 그렇게 울다 잠이 든다

마음을 다 주어도 친구가 없네 사랑하고 싶지만 마음뿐인걸
나는 개똥벌래 어쩔 수 없네 손을 잡고 싶지만 모두 떠나가네
가지 마라, 가지 마라, 가지 말아라 나를 위해 한번만 손을 잡아주렴
아아 외로운 밤 쓰라린 가슴 안고 오늘밤도 그렇게 울다 잠이 든다

<HOMELSS>라는 노숙자 잡지에서 노숙자의 상황을 잘 표현하였다는 노래이다. 어디 노숙자 뿐이겠나? 많은 클라이언트의 마음을 고스란히 엿볼 수 있는 노래다. 클라이언트에게는 여러 가지 문제가 있을 것이다. 신체적 문제, 정서적 문제, 관계적 문제... 그 중 이 노래는 관계맺기에 어설프고, 체계를 만들고 활용하는 것에 약한 클라이언트의 모습을 잘 보여준다. ‘가슴을 내밀어도 친구가 없’고 ‘손을 잡고 싶지만 모두 떠나가’버린고 ‘나는 개똥벌레’라서 ‘어쩔 수 없’다고.
그들에게는 신체적 건강과 정서적 안정도 필요하겠지만 그와 더불어 사회적 지지망을 맺는 것이 중요하다. 사회에서 꼭 필요한 사람으로 자신의 역할을 찾고 그것을 지지해줄 수 있는 사람과 조직이 그들이 다시 일어서는 것에 필수적인 것이다. 클라이언트들은 오늘도 사회사업가들에게 이 노래를 부르고 있는 지도 모른다.  ‘가슴을 내밀어도 친구가 없네 노래하던 새들도 멀리 떠나가네’.

흥보가 기가 막혀 - 육각수, <강변가요제>, 1995.

아이고 성님 동상을 나가라고 하니 어느 곳으로 가오리오 이 엄동설한에
어느 곳으로 가면 산단 말이요 갈 곳이나 일러주오
해지는 저녁들녘 스며드는 바람에 초라한 내 몸 하나 둘곳 어데요
어디로~ 아~ 이제난 어디로 가나 이제 떠나가는 지금 허이여..

헛! 굳게다문 입술사이로 쉬어진 눈물이 머금어진다
무거워진 가슴을 어루만져 멀어진 기억 속에 담근다 슴프래져가는 노을 너머로 소리 내어 비워본다
어디서부터 잘못 됐나 이제 나는 어디로 가나 갈 곳 없는 나를 떠밀면 이제 난 어디로 가나
해지는 저녁들녘 스며드는 바람에 초라한 내몸 하나 둘곳 어데요
어디로~ 아~ 이제난 어디로 가나 이제 떠나가는 지금 허이여

흥보가 기가막혀! 흥보가기가막혀! 흥보가 기가막혀! 흥보가 기가막혀! 흥보가기가막혀~

가난 구제는 나라도 못한다는 핑계를 대기 전에 조금만 귀를 열자. 이 노래에서 가난한 이들의 한맺힌 절규를 들을 수 있다. 클라이언트의 문제, 특히 가난이 그저 개인의 나태와 무지함 때문인가? 그들은 ‘어디서부터 잘못 됐’는지도 모른 채 ‘이제 나는 어디로 가나’라고 넋두리를 하고 있다. 급격한 사회적 변화에 대처하지 못하여 빈곤층으로 전락한 이들에게 변화에 대처할 기회나 방법조차 주지 않고서 어떻게 그들을 탓할 수 있을 것인가?
‘성님’(가족)에게도 버림받아 ‘갈 곳 없는 나를 떠밀면 이제 난 어디로 가나’라고 절규하는 이들에게 우리는 무엇을 해야할 것인가? 가난이 그저 개인의 문제가 아니라면 가족이, 이웃이, 지역사회가 나아가 국가가 체계적으로 그들에게 다시금 일어설 기회를 주어야할 것이다. 그러지 아니하고서야 ‘기가 막’히다는 그들에게 참말로 무어라 대답할 수 있으랴.

(2)사랑일기, 청계천8가 - 힘든 삶을 그대로 조망하지만, 그 삶을 강하게 긍정한다.

사랑 일기 - 시인과 촌장, <2집-푸른돛>, 1986. 동아뮤직

새벽 공기를 가르며 날으는 새들의 날개 죽지 위에
첫차를 타고 일터로 가는 인부들의 힘센 팔뚝 위에
광장을 차고 오르는 비둘기들의 높은 노래 위에
바람 속을 달려 나가는 저 아이들의 맑은 눈망울에
사랑해요라고 쓴다 사랑해요라고 쓴다

피곤한 얼굴로 돌아오는 나그네의 지친 어깨 위에
시장어귀에 엄마 품에서 잠든 아가에 마른 이마 위에
공원 길에서 돌아오시는 내 아버지의 주름진 황혼 위에
아무도 없는 땅을 홀로 일구는 친구의 굳센 미소 위에
사랑해요라고 쓴다 사랑해요라고 쓴다

수없이 발고지나는 길에 자라는 민들레 잎사귀 위에
가고 오지 않는 아릅다움에 이름을 부르는 사람들에게
고향으로 돌아가는 소녀에 겨울 밤차 유리창에도
끝도 없이 흘러만 가는 저 사람들의 고독한 뒷모습에
사랑해요라고 쓴다 사랑해요라고 쓴다
사랑해요라고 쓴다 사랑해요라고 쓴다

청계천 8가 - 천지인, <1집-밤마다>, 1993. 인디

파란불도 없는 횡단보도를 건너가는 사람들
물샐 틈 없는 인파로 가득찬
땀냄새 가득한 거리여
어느새 정든 추억의 거리여

어느 핏발 솟은 리어카꾼의 험상궂은 욕설도
어느 맹인부부가수의 노래도
희미한 백열등 밑으로
어느새 물든 노을의 거리여

뿌연 헤드라이트 불빛에 덮쳐오는 가난의 풍경
술렁이던 한낮의 뜨겁던 흔적도 어느새 텅빈 거리여

칠흙같은 밤 쓸쓸한 청계천 8가
산다는 것이 얼마나 위대한가를
비참한 우리 가난한 사랑을 위하여
끈질긴 우리의 삶을 위하여

사회사업을 함에 있어 우리는 클라이언트를 어떤 시선과 관점으로 보야야할까? 문제를 가진 사람, 해결해야할 욕구가 분명한 사람, 나의 도움이 필요한 사람, 가난한 사람, 빈곤이 대물림되는 사람, 어둡고 쓸쓸한 사람... ‘사랑일기’의 화자는 주변에서 보는 클라이언트들의 모습을 그저 ‘삶’으로 묘사하고 그것을 ‘사랑한다’는 말로 긍정한다. 그 모습 그대로가 우리네 인생의 다름 아니니 다만 사랑하고 보듬어야할, 또한 사랑을 주고 받아야할 이웃이라는 것이다.

‘청계천8가’의 화자 역시 비슷한 시선을 가지고 있다. 청계천8가에서 만나는 사회사업 클라이언트들의 삶을 담담한 어투로 이야기한다. 이렇게 불쌍하기에 그들을 도와주어야 한다는 당위를 말하지도 않고 그렇다고 그들의 현실을 무시한 채 적당히 아름다운 휴머니즘으로 포장하지 않는다. 단지 ‘산다는 것이 얼마나 위대한가’라는 말로 삶의 위대함을, 살아있는 것에 절대적 가치를 부여할 뿐이다. 생명의 존엄으로 그들의 삶을 긍정한다. 그 역시 나처럼 살아있기에 소중하단 말이오.

(3)네모의 꿈 - 청소년의 일상

네모의 꿈 - 화이트, <DREAM COME TRUE>, 1997. 킹레코드

네모난 침대에서 일어나 눈을 떠 보면 네모난 창문으로 보이는 똑같은 풍경
네모난 문을 열고 네모난 테이블에 앉아 네모난 조간신문 본 뒤
네모난 책가방에 네모난 책들을 넣고 네모난 버스를 타고 네모난 건물을 지나
네모난 학교에 들어서면 또 네모난 교실 네모난 칠판과 책상들
네모난 오디오 네모난 컴퓨터 TV 네모난 달력에 그려진 똑같은 하루를
의식도 못한채로 그냥 숨만 쉬고 있는걸

주위를 둘러보면 모두 네모난 것들뿐인데
우린 언제나 듣지 잘난 어른의 멋진 이 말 세상은 둥글게 살아야 해
지구본을 보면 우리 사는 지군 둥근데
부속품들은 왜 다 온통 네모난건지 몰라 어쩌면 그건 네모의 꿈일지도 몰라

네모난 아버지의 지갑엔 네모난 지폐 네모난 팜플렛에 그려진 네모난 학원
네모난 마루에 걸려있는 네모난 액자와 네모난 명함의 이름들
네모난 speaker 위에 놓인 네모난 tape 네모난 책장에 꽂혀 있는 네모난 사전
네모난 서랍속에 쌓여 있는 네모난 편지 이젠 네모같은 추억들
네모난 태극기 하늘높이 펄럭이고 네모난 잡지에 그려진 이 달의 운수는
희망이 없는 나에게 그나마 기쁨인가봐

주위를 둘러보면 모두 네모난 것들뿐인데
우린 언제나 듣지 잘난 어른의 멋진 이 말 세상은 둥글게 살아야 해
지구본을 보면 우리 사는 지군 둥근데
부속품들은 왜 다 온통 네모난건지 몰라 어쩌면 그건 네모의 꿈일지도 몰라

이 노래에서는 ‘네모난’으로 특징지워지는 세상과  ‘둥글게 살아야해’라는 어른들의 말이라는 이중메시지로 인해 혼란스러워하는 우리시대 청소년들의 모습이 잘 나타난다. 또한 이는 네모난 세상과 어른이라는 환경체계와 청소년 개인체계의 갈등이기도 하다.

(4)어느 60대 노부부 이야기 - 노인의 상실감

어느 60대 노부부의 이야기 - 김목경, <Old Fashioned Man>, 1990.

곱고 희던 그 손으로 넥타이를 메어주던 때 어렴풋이 생각나오 여보 그 때를 기억하오
막내아들 대학시험 뜬눈으로 지내던 밤들 어렴풋이 생각나오 여보 그 때를 기억하오
세월은 그렇게 흘러 여기까지 왔는데 인생은 그렇게 흘러 황혼에 기우는데

큰 딸아이 결혼식날 흘리던 눈물방울이 이제는 모두 말라 여보 그 눈물을 기억하오
세월이 흘러가네 흰머리가 늘어가네 모두 다 떠난다고 여보 내 손을 꼭 잡았소
세월은 그렇게 흘러 여기까지 왔는데 인생은 그렇게 흘러 황혼에 기우는데

다시 못 올 그 먼 길을 어찌 혼자 가려 하오 여기 날 홀로 두고 여보 왜 한마디 말이 없소
여보 안녕히 잘 가시게 여보 안녕히 잘 가시게

5. 사회사업 분야별 현장에서 사용하는 노래

(1)거꾸로 강을 거슬러 오르는 저 힘찬 연어들처럼 - 노숙자 특집 TV프로그램에 사용됨

거꾸로 강을 거슬러 오르는 저 힘찬 연어들처럼 - 강산에, <연어>, 1998. YBM서울음반

흐르는 강물을 거꾸로 거슬러 오르는 연어들의 도무지 알 수 없는 그들만의 신비한 이유처럼
그 언제부터인가 걸어걸어 걸어 오는 이 길 앞으로 얼마나 더 많이 가야만 하는지
여러 갈래길 중 만약에 이 길이 내가 걸어 가고 있는 돌아서 갈 수 밖에 없는 꼬부라진 길일지라도
딱딱해진 발바닥 걸어 걸어 걸어 가다보면 저 넓은 꽃밭에 누워서 난 쉴수 있겠지

여러 갈래길 중 만약에 이 길이 내가 걸어가고 있는 막막한 어둠으로 별빛조차 없는 길일지라도
포기할 순 없는 거야 걸어 걸어 걸어 가다보면 뜨겁게 날 위해 부서진 햇살을 보겠지

그래도 나에겐 너무나도 많은 축복이란걸 알아 수없이 많은 걸어 가야할 내 앞길이 있지 않나
그래 다시 가다보면 걸어 걸어 걸어 가다보면 어느날 그 모든 일들을 감사해 하겠지

보이지도 않는 끝 지친 어깨 떨구고 한숨짓는 그대 두려워 말아요
거꾸로 강을 거슬러 오르는 저 힘찬 연어들처럼 걸어가다 보면 걸어가다 보면

(2)흔들리며 피는 꽃

흔들리며 피는 꽃 - 성바오로딸수도회 수녀들, <행복한 과일가게>, 2001. 바오로딸

흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴
이 세상 그 어떤 아름다운 꽃들도 다 흔들리면서 피었나니
흔들리면서 줄기를 곧게 세웠나니
흔들리지 않고 가는 사랑이 어디 있으랴
젖지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴

이 세상 그 어떤 빛나는 꽃들도 다 젖으며 젖으며 피었나니
바람과 비에 젖으며 꽃잎 따뜻하게 피웠나니
젖지 않고 가는 삶이 어디 있으랴

치료와 재발을 반복하는 정신장애인들의 삶을 잘 드러내고 있으며 그럼에도 불구하고 그들의 삶을 있는 그대로 수용하며 강하게 긍정한다. 복지영상 이성종선생님의 ‘성보나의 집’ 언니들의 뮤직비디오 배경음악으로 사용되었다.

(3)넌 할 수 있어, 행복한 사람 - ‘나의 노래’ 찾기

넌 할 수 있어 - 강산에, <나는 사춘기>, 1994. 신나라레코드

후회하고 있다면 깨끗이 잊어버려
가위로 오려낸 것처럼 다 지난 일이야
후회하지 않는다면 소중하게 간직해
언젠가 웃으며 말할 수 있을 때까지

너를 둘러싼 그 모든 이유가 견딜 수 없이 너무 힘들다해도
너라면 할 수 있을거야 할 수가 있어 그게 바로 너야
굴하지 않는 보석 같은 마음있으니

어려워마 두려워마 아무 것도 아니야
천천히 눈을 감고 다시 생각해 보는거야
세상이 너를 무릎 꿇게 하여도 당당히 니 꿈을 펼쳐 보여줘
너라면 할 수 있을거야 할 수가 있어 그게 바로 너야
굴하지 않는 보석같은 마음있으니

할 수 있을거야 할 수가 있어 그게 바로 너야
굴하지 않는 보석 같은 마음있으니

행복한 사람  - 조동진, <1집-행복한 사람>, 1978. 대도레코드

울고 있나요 당신은 울고 있나요
아~ 그러나 당신은 행복한 사람
아직도 남은 별 찾을 수 있는
그렇게 아름다운 두 눈이 있으니

외로운가요 당신은 외로운가요
아~ 그러나 당신은 행복한 사람
아직도 바람결 느낄 수 있는
그렇게 아름다운 그 마음 있으니

내가 무너지고 쓰러질 때마다 나에게 힘을 주었던 ‘나의 노래’들. 누구에게나 자신이게 힘이 되었던 ‘나의 노래’가 있을 것이다. 사회복지사로 일하면서 내가 만나는 클라이언트들에게서 그들이 가지고 있는 ‘나의 노래’를 찾아보는 것은 어떨까? 클라이언트를 진정 이해한다는 것은 그들이 좋아하는 노래, 그들이 가진 ‘나의 노래’를 찾아서 함께 부를 수 있는 것은 아닐런지.

6. 사회복지사들의 개사곡

(1)희망가족 - 가족복지의 내용들을 노래에 담아 쉽게 전달.

희망가족 - 언발란스(가양4종합사회복지관 사회복지사들) 원곡은 희망사항

상대방을 배려 할 줄 아는 가족 사랑으로 서로 감싸 줄 수 있는 가족
텔레비젼을 안 켜도 웃고 있는 가족 난 그런 가족이 좋더라.

가족을 위해서 그렇게 즐기던 담배를 끊으신 우리 아빠
우리가족 건강을 위해서 현미밥 지으신 우리 엄마

김치볶음밥을 잘만 드는 아빠 망치질을 정말 잘 하는 엄마
70점 받은 성적표 보시고 맞힌 일곱문제 칭찬하는 엄마 아빠

멋 내지 않아도 멋이 나는 엄마 술을 드셔도 티를 내지 않는 아빠
안 되는 건 안 되고 되는 건 되는 일관적인 엄마아빠

내가 울적하고 속이 상할 때 그저 바라만 봐도 위로가 되는 가족
생일 파티는 언제나 언제나 다함께 하는 가족

라라라라라 라라라
난 그런 가족이 좋더라
난 그런 가족이 좋더라

(2)복지인의 노래 - 복지인의 삶과 다짐을 노래함

복지인의 노래 - 사회복지정보원, 원곡은 뭉게구름

착하고 좋은 사람들 사회복지가 좋아
뜨거운 가슴으로 산다네 우리들은 복지인
가는 길 어려워보여도 내가 택한 나의 인생
열정과 긍지가 있단다 우리들은 복지인
때로는 힘들고 포기하고 싶어도
지지와 격려를 통해서 다시 힘을 내리라

	긍정적인 생각으로 복지인의 길을 가고 있는 사회복지저널리스트 김상진입니다. 016-9308-2433 binson79@dreamwiz.com http://binson.wo.to