꿈과 열정으로, 땀과 눈물로 복지인의 길을 가는 사람들

지지와 격려, 자극과 도전을 주고받으며 서로 세워주는 사람들

많은 책을 읽고 견문과 체험을 넓혀 지식지도를 그려 가는 사람들

어느 곳 어떤  事象속에서도 복지를 생각하고 복지를 읽어내며 복지를 꿈꾸는 사람들

도전하며 개척하는 사람들, 복지의 지평을 넓혀 가는 사람들

세상속에 복지를 풀어내고 생활속에 복지를 녹여내는 사람들

Committed Social Workers !

우리는 복지순례를 통해 이런 복지인이 되고자 합니다.

복지인의 꿈, 복지인의 길, 복지인의 삶을 찾고 또 만들어가려 합니다.

뜻을 세우고 철저히 준비하려 합니다.

세상을 바꾸는 정예 복지인들이 되고자 합니다.

Committed Social Workers !

세상에서 가장 가치 있고 보람 있고 멋있고 자랑스러운 인생이기에...

김상진의 자기소개서

<별지 1>

자기소개서 요약 - 앞면

성 명	김 상 진	학교	경북대학교 사회복지학과 98학번 4학년
주 소	(702-792) 대구시 북구 태전동 현대1차 102동 601호
집전화	(053) 321-2433	휴대폰	016-9308-2433	이메일	binson79@dreamwiz.com
인 맥	알고 지내는 정보원 동문 혹은 현장의 사회복지사 목록(이름,소속, 연락가능한 전화번호,이메일)
	① 한덕연, 사회복지정보원, 02-3280-8197, anarchist@dewelfare.net
	② 정호영, 사회복지사합동사무소 포레스트, 018-610-2484, worker@chollian.net
	③ 박시현, 대구성서종합사회복지관, 016-511-0549, refree@kebi.com
	④ 김동찬, 광산지역사회연구소, 018-582-2322, i-kdc@hanmail.net
	⑤ 김순혜, 대구남구자활후견기관, 018-582-0794, alwayshappyday@hanmail.net
	⑥ 류현희, 굿네이버스 대구지부 , 011-9590-5917
	⑦ 홍경희, 관악사회복지, 016-214-2679
구분	기간/일시	내 용
학 력 경 력 사 항	1998. 3. 2.	경북대학교 사회복지학과 입학
	1999.8.3-11.30	대구안일요양원(정신지체시설)에서 공익근무
	1999.12.1-2001.11.3	대구안식원(장애인시설) 보호작업장에서 공익근무
	1999.11.-2000.11.	대구칠곡교회 제2청년회장
	2003. 1. - 2003.12.	경북대학교 사회복지학과 학술부장
	2004.3. -2004. 6.	전북대학교 사회복지학과에서 교류학생으로 수학
	2002.8. - 현재	경북대학교 국어국문학과 복수전공
	2002.7.15 - 8. 24	제4차복지순례 - 자전거전국일주 [사회복지정보원]
	2003.2. (3주간)	제2차사회복지대학생 백두대간 종주 [사회복지정보원]
	2003.5.-현재	앰네스티(국제사면 인원단체) 한국지부 44그룹 활동
연 수 훈 련 실 천 활 동	자원봉사/실습/세미나□웤샵□학술대회□캠프□수련회 참가경험/현장견학/외부 교육과정/동아리활동
	1998. 7. - 1999. 12.	유치부주일학교 교사 (5, 6세반) [대구칠곡교회]
	1998. 12. - 1999. 6.	볼런티어소식지 기자(연필사랑) [대구볼런티어센터]
	1999. 6. (2주간)	방과후 교실 보조 [대구남산기독교사회복지관]
	2000. 3. 13 - 5. 22	비전스쿨(선교기초훈련) [인터콥]-전문인선교단체
	2000.12.18 - 12.20	교회사회복지수련회 [평화사회복지연구소] □한국의 미래사회복지와 미래교회□
	2001. 8. - 2003-12.	고등부주일학교 교사 [대구칠곡교회]
	2001. 11.	MBTI검사 [경북대학교 직업능력개발센터]
	2001. 12. 19	베트남여행 중 하노이의 장애인생활시설 방문 VIETNAM VETERANS ASSOCIATION 'FRIENDSHIP VILLAGE'
	2001. 12. 29	베트남여행 중 하이퐁의 한센병 환자촌 방문
	2002. 1. - 2002. 12.	웹기자 활동 [굿네이버스 대구지부]
	2002. 2. 4 - 2. 8	제8차 전국사회복지대학생 정예화캠프 (복지운동포럼참가) [사회복지정보원]

<별지 1>

자기소개서 요약 - 뒷면

연 수 훈 련 실 천 활 동	자원봉사/실습/세미나□웤샵□학술대회□캠프□수련회 참가경험/현장견학/외부 교육과정/동아리활동
	2002. 3.	경북대생의 정체성과 직업세계 입문 집중과정 [경북대학교 직업능력개발센터]
	2002. 3. - 현재	□호기심남매□ 웹진발행 및 □책책책 이벤트□ 기획
	2002. 3 - 2003.12	도시락모임 결성 및 운영 [경북대학교 사회복지학과]
	2002. 3. 29	2002년 열린글터 기획강연회 [열린글터 - 경북대 생활도서관] □홍세화, 친숙한 이방인과의 대화□
	2002. 4. - 2002. 7.	□인간과 마을□선생님들과 함께하는 [삼덕동스터디] □민중신학을 중심으로 사회 전반을 바라보기□
	2002. 4. - 2002. 7.	경북대학교 사회복지학과 지지와 격려모임 참여 [우리모임]
	2002. 4. 19 - 4. 20	한국사회복지학회 춘계학술대회 [한국사회복지학회] "한국사회복지의 개혁과제와 전망"
	2002. 5. 15	2002 지방선거 보건·복지·여성 시민공약 공청회 [2002 지방선거 보건·복지·여성 시민공약 추진본부]
	2002. 6. 17 - 7. 12	제1회 교회사회사업세미나 □교회사회사업의 이해와 실천□ [사랑의교회사회복지재단·평화사회복지연구소]
	2002. 9. 7	(인천) 노틀담복지관 개관 15주년 기념세미나 [노틀담복지관] □생애주기별 지역사회재활의 통합적 실천방법□
	2002. 9. 12	세계치매의 날 기념강연 [한국치매가족협회 대구지부] □치매노인에 대한 통합적 접근 -의료적 접근과 사회복지적 접근을 중심으로□
	2002. 9. 27	2002 사회복지 산학 협력세미나 [경북대학교 사회복지연구소] □지역사회 정신보건·가족복지·중독□
	2002. 9. 28	대구사학회 2002년 학술대회 [대구사학회] □과거의 부담과 대면하기 -제2차 세계대전 이후의 과거청산□
	2002.10.10 - 10.12	자원봉사관리자교육 [볼런티어21] □자원봉사를 담당하는 직원을 위한 실무교육□
	2002.10. - 2003.1.	북한이탈주민 A아저씨와 1:1 컴퓨터교육 및 정서지원 자원봉사 [굿네이버스 대구지부]
	2002.11. 6	제12회 문맥제 초청강연 [경북대학교 국어교육과] □국어교육의 길-김수업□
	2002.11. 7	목요철학세미나 400회 특집 [계명대학교 철학과] □생명공학, 축복인가 재앙인가□
	2002.11.20	2002 열린글터문화주간 초청강연 [경북대 생활도서관 열린글터] □스스로, 그리고 더불어...-김종철(녹색평론)□
	2002.11.22	북한이탈주민 지역사회정착을 위한 자원봉사 세미나 [굿네이버스대구지부]
	2002.11.23	벤처사회복지의 미래와 전망 -사회복지개인사무소를 중심으로 [사회복지프로그램지원센터]
	2003.1. (1주간)	대구고등학교 자원봉사 훈련 [대구남구종합사회복지관] 홈페이지제작법 강의, 자원봉사리더
	2003. 3. -2003. 12.	전공소모임 doing 4기로 활동

<별지 1>

자기소개서 요약 - 뒷면

연 수 훈 련 실 천 활 동	자원봉사/실습/세미나□웤샵□학술대회□캠프□수련회 참가경험/현장견학/외부 교육과정/동아리활동
	2003.3.(3주간)	굿네이버스 대구지부 웹기자단3기에게 HTML과 태그활용법 강의 ( 3주간 3회 X 2시간씩)
	2003.3.-2003.4.	국제앰네스티 한국지부 인권학교 수료
	2003.4.(하루)	경북대 북문에서 이라크전쟁과 파병반대 릴레이1인시위 참가
	2003.4.15.	세미나 [대구광역시지체장애인협회 부설 장애인인권문제연구소] □장애인 복지와 인권□ 이준상(대구대 사회복지학부) 외 다수
	2003.4.23.	제15차 한국학 콜로키움 [경북대학교 영남문화연구원] □ 다산 정약용의 역학(易學) 사상□ 김영우 (세종대 교수)
	2003.5.18.	제2회 북구구민 한마음 건강달리기 대회 10km완주
	2003.5.20.	재부산 일본국 총영사 초청 강연회 [경북대학교] □21세기에 있어서의 한일관계□ ABE Takaya 총영사
	2003.5.29.	생태적 식생활 시민강좌 2강 [녹색연합, 교보생명교육문화재단] □작은 행성을 위한 식사□ 김종철 (녹색평론 발행인)
	2003.5.30.	철학강좌 [경북대학교 철학과] □양자역학의 철학적 퍼즐 -아무도 보지 않아도 달은 여전히 저기에 있는가□ 김명석(기초과학연구소 초빙교수)
	2003.5.31.	심포지엄 □대구의 정치,교육,문학,예술□ [솔 열린대학] □ □대구□를 기획한다□ 정우락(솔 열린대학 교무위원장)외 다수
	2003.6.2.	열린글터 강연회 [경북대 생활도서관 열린글터] □아나키스트 넌 뭐야? 글쎄다!!□ 박홍규 (영남대 교수)
	2003.6.22.	한국여성학회 제19차 춘계학술대회 [한국여성학회]
	2003.6.23.-6.27.	제2회 청소년문화복지아카데미
	2003.7.7.-7.19.	(인천) 장봉혜림원 실습
	2003.7.28-8.15.	제5차 복지순례 구간참여 [사회복지정보원]
	2003.8.21-.8.31.	대구 하계유니버시아드대회 자원봉사 [조직위원회] 대구일중학교 배구장 - 환경정리분야
	2003.10.8.-10.10.	2004 경북대학교 사회복지학과 학술제 기획실행 (2달간 준비)
	2004.1.28.-2.4.	복지1세대 탐방 - 전국의 복지1세대를 영상으로 인터뷰함 with 복지영상 이성종선생님 (assistant역할을 함)
	2004.2.9.-2.14.	제9차 전국사회복지대학생 정예화캠프 (지역복지포럼 참가)
	2004.3.24.	용감한 여성들(전북성매매여성현장상담센터) 자원활동
	2004.3.-2004.6.	포레스트 기술공유 워크샵 [사회복지사 합동사무소 포레스트]
	2004. 3.27.	비판과대안을위한사회복지학회 춘계학술대회 □한국사회복지의 후진성, 그 원인과 대책□
	2004.4.30.	가정상담센터실무자를 위한 지역복지 워크샵 최옥채(전북대)
	2004. 6.10.	포레스트 기술공유워크샵 중 □대중가요에 나타난 사회사업의 철학과 방법론□ 발제
자 격 면 허	1990	태권도 1단 [대한태권도협회]
	2000. 4.	컴퓨터활용능력 2급 [상공회의소]
	2001. 12.	워드프로세서 1급 [상공회의소]
	2003. 5.	운전면허 1종보통

<별지 2>

자 기 소 개 서

긍정적인 생각으로 복지인의 길을 가고 있는

경북대학교 사회복지학과 98학번 김상진입니다.

※ 작성요령 : 후배들, 학우들이 이것을 읽고서 남들은 어떻게 공부하는지,  어떤 경험을 하며 어떻게 성장해가는지... 지혜를 얻고 자극을 받고 구체적인 아이디어를 얻을 수 있도록, 즉 읽는 이의  성장에 도움이 되도록 구체적으로 자세히 써 주십시오.

사회복지를 선택한 동기나 계기 혹은 과정

□왜 사회복지학과를 지원했습니까?□

1998년 1월 대학시험 면접 때 제가 뽑은 질문지에 적힌 내용은 간단했습니다. □제가 사회복지를 선택하게 된 것은 제가 믿는 어떤 신념과 그 속에 담긴 저의 소명 때문입니다. 고2때 예수를 영접하고 처음 제대로(?) 신약성경을 읽었을 때 저는 예수의 모습을 보며 몸과 마음에 커다란 떨림을 경험하였습니다. 진정 어떻게 살아야할 것인가를 고민하는 열 여덟의 저에게 예수는 하나의 모범답안이 되었습니다. 예수의 삶과 실천에 대해 진지하게 묵상하고 간절히 기도하였으며, 그 결론으로 찾은 것이 예수를 모델로 하는 사회복지의 소명이었습니다. 당시 가장 가난하고 손가락질 받는 사람들에게 친히 다가가셨고 그들의 친구가 되신 예수님. 저는 그 속에서 진정한 사회복지의 모습을 볼 수 있었습니다. 그리고 저 역시 오늘날의 문둥병자, 과부, 세리들에게 나아가고 그들의 진정한 친구가 되고 싶습니다. 그것이 나의 평생을 걸어 나아가야 할 길임을 확신했기에 이 곳에 지원하게 되었습니다.□

호기심소년

예수처럼 살고 싶다?!

어렸을 적엔 선생님이 꿈이었고, 커 가면서는 공무원이 되라는 이야기를 들었습니다. 모든 면에서 어중간하게만 살았기 때문이었습니다. 말수가 적고 소극적이던 저에게 사춘기는 허무와 무의미라는 깊은 수렁이었습니다. 비관적으로만 살아가던 고2말에 하나님을 만나고 저는 다시 태어나게 되었습니다. 보다 긍정적이고 적극적인 사람이 된 것입니다. 그때부터 나의 삶의 목표가 된 말이 □예수처럼 살고 싶다□. 그렇게 경북대 사회복지학과에 입학하여 1년을 다녔고,  대구안식원(장애인시설)에서 2년동안 공익근무를 했습니다. 그 과정에서 단지 □예수처럼□이라는 말에 적잖이 회의를 품기도 하고, 또 지나치게 이상 만을 쫓는 듯 생각하기도 했습니다. 현실 속에서도 나의 □예수처럼□은 항상 가능하고 당당한 명제인가를 고민하게 되었습니다. 그리고 지금쯤 그 □예수처럼□을 항상 견지하는 것뿐만 아니라, 그에 합당한 실력과 실천이 필요하다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 말뿐이 아니라 행동, 뜨거운 가슴뿐이 아니라 냉철한 머리... 그 속에서라야 나의 □예수처럼□이 가능하다는 생각을 이제서야 하게 된 것입니다. 더 깊은 실력의 연마와 함께 대두된 것이 더욱 다양한 생각의 실천, 경험이었습니다. 그렇게 이리 두리번, 저리 두리번 쫑긋 더듬이를 세우기 시작합니다.

-2001년말 이웃사랑회 웹기자단에 지원서에서

졸업 후 계획, 장래의 꿈, 비전, 인생 설계

□너네는 졸업하면 뭐하는데?□

가끔 친구들이 물어오곤 합니다. 현재 나는 구체적인 꿈이 없습니다. 어떤 현장에서 어떤 모습으로 사회복지를 할 지 머리속에 그려볼 수도 없습니다. 그것은 2학년1학기의 짧은 배움때문이기도 하겠지만 그에 앞서 추상적인 동기만이 만발하다는 것은  실제성이 떨어지는 오류를 범하기 쉽기 때문입니다. 말하자면 나는 당연히 사회복지의 일을 할 사람이라는 생각말입니다. 그저 그런 생각만으로 가득차 있을 뿐 어떤 현장의 어떤 일을 하겠다하는 것은 하나도 없습니다. 그것은 위의 소개서요약에서도 나타나듯 공익근무를 제외하고는 분명한 현장에서의 실습이나 자원봉사가 없었기 때문입니다.

하지만 한가지 소망하는 바가 있다면 그것은 사회복지의 시각에서 교회자원의 올바른 활용입니다. 물론 이것 역시 구체적이지 않고 머릿속을 맴도는 것이기는 하지마는, 그래도 저는 이 일을 우리교회에서 한번 실현해보고 싶습니다. 그것이 반드시 □업□이 아니어도 좋습니다. 그저 작은 일에서 시작하여 제가 다니는 교회가 말뿐이 아닌 실질적이고 직접적인 이웃사랑을 나타낼 수 있도록 하는데 보탬이 되기를 원합니다.

-2002년 6월

□사회복지 저널리스트를 꿈꾸며□

사실은 □사회복지 저널리스트□라는 거창한 직함까지는 말할 수 없습니다. 고2때 사회복지를 선택하며 어렴풋이 떠올렸던 모습은 □복지시설에서 일하며 자유롭게 글을 써서 발표하는 사람□이었습니다. 사회복지사+프리랜서작가였던 셈이지요. 거기에서 더 나아가 □저널리스트□라는 단어를 쓴 것은 지금의 사회복지 현실에 대한 분명한 문제의식 때문입니다.

첫 디카 □명□과 함께

사회복지를 공부하며 한번씩 기분 나빠할 때는 일반인의 편견에 대한 것입니다. 사회복지사는 착한 사람이 소명의식을 가지고 일하는 사람들이며, 보수가 적어도 봉사정신을 발휘하여 살아가는 특별한 사람이라고 생각하는 사람들을 많이 봅니다. 하지만 그 말에 얼마나 많은 함정이 있는 지를 생각해봅니다. 그런 착한 사람들이 희생정신을 발휘해서 하는 일이기에, 일반인은 할 수 없는 일이라고 생각하거나, 혹 잘못하는 일이 있어도 적당히 봐줄 수 있는 이유가 되기도 합니다. 장애인, 노인, 소년소녀가장... 우리가 클라이언트라고 부르는 사람들은 어떤가요? □클라이언트=무조건 도와 주어야하는 사람, 불쌍한 사람□이라는 등식이 당연하다고들 생각합니다.

저는 사회복지 전반을 홍보하는 사람이 되고 싶습니다. 이를 위해서는 기자가 될 수도 있을테고, 온라인을 활용하는 방법도 있겠고 이성종선생님처럼 프리랜서로 방송이나 신문, 잡지에 관련 내용을 기고하는 사람이 될 수도 있겠지요.

저는 사소하고 은근한 방식으로 그렇게 하고 싶습니다. 잔잔한 호수에 작은 돌을 던져 동심원을 만들 듯 사회복지를 알려내고 싶습니다. 작고 사소한 이야기들을 진솔하게 써내는 작가, 자연인으로 클라이언트와 그의 삶을 조망하는 사진가나 VJ가 되고 싶습니다.

일단 30대중반까지 사회복지현장에서 일을 할 것입니다. 요즘 TV뉴스나 신문을 보면 의학전문기자라는 사람들이 있습니다. 이들은 학부와 대학원에서 의학을 전공하고 의사면허를 가지고 있으며, 의사로 일하던 사람들입니다.  저 역시  이들처럼 먼저 사회복지현장에서 일할 생각입니다. 사회복지 현장감을 가지기 위해, 학부 때 배운 것들과 현장에서의 실천경험을 살리는 동시에 열린 마음과 사고로 다양한 현장의 목소리에 귀 기울이겠습니다.

30대중반 이후에는 구체적으로 사회복지를 알리는 일을 하고 싶습니다. 기관에서 독립하여 나름의 일로 할 수도 있을 터이고, 혹 기관에서 일하며 함께 해나갈 수도 있을 듯합니다.

이를 위한 준비로 소식지 자원봉사, 굿네이버스 웹기자단 활동을 하였습니다. 그리고 현재 대학에서 국어국문학을 복수전공하고 있습니다. 다음 학기에는 한 학기 휴학을 하면서 기자 아카데미나 전문 작가과정을 수강할 생각입니다.

-2004년 6월

자원봉사 경험

명색이 사회복지 전공한다고 하면서, 무슨 소식지나 웹기자 이런 것 말고는 정기적인 자원봉사 경험이 전무하다 하겠습니다. 그래서 참 부끄럽습니다. 그렇지만 대략 두가지 정도에 대해 적어보도록 하겠습니다.

굿네이버스 웹기자단 활동시 만들었던 애니메이션 배너의 그림들

첫째는 소식지관련 자원봉사를 하면서 느낀 점입니다. 군대가기전 □연필사랑□활동과 지금의 □이웃사랑웹기자단□ 활동을 비교해보렵니다. 둘 다 대학생 자원봉사자들이 지역의 복지나 자원봉사 관련 사항들을 취재하거나 관련 인물들을 인터뷰하는 활동들입니다. 하지만 그 둘 사이에는 분명한 차이가 있는 듯 합니다. 전자가 친분에 의해 □시작□되는 활동이고 특별한 기간없이 개인적인 사정에 의해 계속되거나 끝나는 것인 반면 후자는 자신의 의지를 통해 자기소개서 및 면접을 통해 □선발□되고 그 기간도 정확하게 1년으로 주어집니다. 그리고 능동성 측면에 있어서도 전자가 담당선생님이나 선배들 위주로 진행되고 후임이 그것을 배워나가는 것인 반면, 후자는 담당간사님과 기자들이 모두 동등한 위치에서 모두 함께 머리를 맡댄다는 느낌이 강했습니다. 즉 전문성을 부여하고 팀워크를 강하게 했다고 볼 수 있지요. 내가 □자원봉사 담당자가 된다면□에 대해 좋은 힌트를 주었다 하겠습니다.

둘째는 대구안식원에서의 공익근무에 관해서 입니다.(이것은 엄밀히 말해 자원봉사라고 할 수는 없겠지요) 정확히 1년 11개월을 장애인 시설인 안식원에서 보냈습니다. 처음에는 내 역할에 대해 분명히 하지를 못했습니다. 공익근무라고는 하나 다른 공익요원들과는 다르고 싶었습니다. 그렇다고 직원만큼의 권한이나 책임성이 주어지지는 않았습니다. 그저 □직원과 흡사한□ 사람이었습니다. 그곳에서 제가 했던 일은 보호작업장에서 작업보조와 작업장서무관련 일들이었습니다. 잔여적인 일들이라고 해야겠지요. 안식원에서 일을 하면서는 그냥 시키니까 했던 일들이 많았던 것 같습니다. 일은 그랬지만 사람들은 남았다고 생각합니다. 공익근무를 마치며 아래와 같은 일기를 적었습니다. 그것이 지금은 부끄럽기도 하고 잘못된 것이라는 생각도 있지만 그대로 옮겨 보겠습니다.

[2001/10/19] 내가 니 "시다바리" 아이가!!

공익근무활동 당시

어제까지 말년 휴가였고 오늘부터 정확히 15일 후에는 지난 2년을 훌쩍 넘게 해오던 공익 생활에 종지부를 찍습니다.

오랫동안 입어와서 몸에 그리고 마음에 꼭 맞는 옷을 벗어버리는 느낌이랄까.. 아쉬움이 크네요.. 오늘 오랜만에 출근해서 창너머로 안식원 식구들을 바라봤습니다.. 이리저리 설치고 다니는 김정희씨와 조중명씨, 머리를 오른쪽으로 30도 가량 숙인체로 뛰어가는 이이팔씨, 자기 흥에 겨워서 박수치며 넘어질 듯 질주하는 우리의 귀염둥이 난난이(?), 그리고 주의깊게 보지 않으면 찾을 수 없는 고개숙인 체로 소심한 이자야씨.. 이렇게 이년동안 눈에 익어버린 친숙한 풍경 하나하나에 작별을 고해야 한다는 게, 여간 힘든 일이 아니로군요.. 아쉬움이 가슴까지 차오는게 아무 생각없어진듯.. 원래 나라는 인간은 감정이 무뎌서 잦은 이별에도 별 감흥없는 녀석인데.. 왜그럴까요??

이런 건 좀 우습지만, 안식원에서 나의 역할은, 말하자면 "시다바리"였습니다. 이런 단어는 싫어하고 잘 쓰지도 않지만 가장 잘 어울릴 듯 싶어서.. 물론 안식원에서 제가 맡은 일을 볼펜조립과 버섯재배, 양말포장이었습니다. 하지만 그런 눈에 보이는 일보다 내가 더 중요하게 생각했던 것은 바로 시다바리의 역할이었습니다. 모두가 선생님이고 윗사람이던 그들이기에.. 그분들에게는 아무도 시다바리를 해줄 사람이 없었으니까.. 반말에 욕지거리까지도 부담없게 들어주고, 그분들이 원하는 물건을 군소리없이 사다주고, 안부나 건강여부도 먼저 물어보고, 먼저 악수를 청하고, 꼬박꼬박 존대말로 대하고.. 하여간 그분들이 나를 아랫사람으로 느낄만큼 편하게 대하려 노력했습니다. 그저 편한 사람.. 말걸기도 편하고 부탁하기도 부담없는 시다바리.. 나는 그분들의 시다바리였습니다. 같이 일하는 사람들이 이런 저를 이해하지 못해 답답해하기도 했지만.. 내가 공익근무로 일하는 시간만큼은 상진이는 그러고 싶었습니다..

아마 지금 내 눈에 밟히는 아쉬움이란 그런 시다바리역할에서 쌓였던 정때문일 것입니다.. 물론 그 '시다바리-복지관福祉觀'이란게 어쩜 많이 잘못된 것일 지도 모르고 앞으로 나의 직업에 있어 하나의 좋지 못한 습관일지도 모릅니다. 하지만 시다바리-복지관이 있었기에 난 그분들의 친구이고 동생이었으며 아들같은 사람일 수 있었을 것입니다..

사랑하는 나의 안식원 생활인들.. 그들은 나에게 복지를 처음으로 제대로 가르쳐 준 훌륭한 '교수님'들입니다.

2002년 10월-2003년 1월 북한이탈주민 A아저씨와 1:1 컴퓨터교육 및 정서지원 자원봉사

2002년 11월 20일

벌써 한달이 넘게 굿네이버스를 통해 북한이탈주민인 A씨를 일주일에 한번 만나고 있습니다. A씨는 30대중반이신데 혼자사십니다. 현재 제가 컴퓨터를 가르쳐드리고 있는데, 기초적인 것부터 하느라 여간 힘든 것이 아니었습니다.

두세번 A씨를 만나고서 힘들었던 것은 1.내가 A씨에게 무슨 기여를 할 수 있을까 하는 것  2.마치 A씨의 생활을 관리하는 사람 같다는 생각 (A씨에게 일주일 생활을 묻는다든지 컴퓨터학원에서 배운내용을 묻는다든지 하는 것.)  3.A씨와 어느 정도 친해진 것 같은데 그것에 분명한 선이 그어져 있는 것 같다는 생각.

거기에 대해 우리학교 대학원 도홍희선생님과 여러분이 조언을 해주셨는데  1.내가 크게 도와드린다는 생각을 줄이고 그저 일주일에 한번씩 찾아가서 만난다는 것으로도 충분히 의미가 있다는 것.  2.A씨를 만날때 질문만 하지 말고 어느정도 자신의 이야기를 해서 친밀감을 높이고 서로 의사소통을 계속 해나갈 것.  3.A씨 집에서만 만나는 것이 아니라 다른 일들을 해볼 것. (영화보기, 우리집에 초대, 산책...)

지난 주에는 대화를 하다가 탁구를 좋아한다고 하셔서 이번 주에 같이 치기로 했습니다. 그게 이제껏 A씨와 만나서 내가 한 일중에 가장 큰 일입니다. 아직 이정도 밖에 안되는 것 같습니다. 하지만 저는 정말 기뻤습니다. 지난 주부터는 말을 할때, 나의 이야기를 많이 했습니다. 일상적인 대화는 질문과 응답으로만 이루어지는 것이 아닌데 여태까지는 왜 그렇게 부자연스럽게 대했는지 모르겠습니다.

이번 자원봉사에 대해서는 길게 보고 천천히 생각 중입니다. 이제껏 직접적인 서비스 자원봉사는 해본 적이 없어서 초반에는 상당히 애를 먹었고 지금도 많이 깨지고 있는데, 그래도 저는 이 일에 분명한 의미를 가지고 있으므로 많이 배워가고 있습니다.

2002년 12월 3일-마칠 때까지

"다음 주부터는 오지 마세요!" 목요일마다 컴퓨터를 함께 공부하고 있는 A아저씨, 아저씨는 단호하게 말씀하셨다. 그리고 아저씨는 당신의 생각과 느낌을 솔직하게 표현하셨는데 나는 소위 대상자(이 표현은 싫지만)의 욕구도 전혀 파악하지 못하고, 대상자분이 제발 오지 말기를 바랄 정도의 '공해' 봉사자였다.

"이렇게 자원봉사 한다고 오는 거면, 나와 같은 사람에 대해 연구를 하고 가르치는 것에도 준비를 해야지. 늘 아무 것도 없이 와서는 그냥 있다가 가는 거 밖에 없잖아. 지금껏 무슨 실효성이 있었느냐고... 내가 괜히 이 일 때문에 다른 일도 못보고 집에 있어야 한다면, 무슨 소득이 있어야할 것 아니냐고요. 가만히 보니까 컴퓨터도 제대로 못하는 거 같고.. 오지 마세요. 피차 시간낭비입니다." 그러시면서, 컴퓨터로 이거 해봐라.. 내가 잘 못하자, 거봐라 못하지 않느냐 하신다.

나는 지금껏 6주동안 총 9시간을 뭘한 것일까? 마치 시험답안을 한칸씩 내려쓴 기분이 들었다. 아저씨와 나 사이에는 이 정도의 신뢰관계 밖에 없었으며, 나는 이제껏 아저씨를 귀찮게 하는 봉사자였다.

A아저씨는 분명 타산적인 분이다. 그것이 부정적인 의미에서가 아니라 북한에서 넘어오시고 중국과 제3국을 거치면서 끊임없이 당신을 살게 한 힘이었다. 그런 아저씨가 볼 때 나의 자원봉사라는 것은 참으로 비효율적인 것이었고 하나마나 한 것이었다. 그 점은 모든 사람이 같다. 내가 좋은 일을 하고 싶고, 득이 되는 것이 좋은 법이다.

화가 치밀기보다는 사회복지를 전공하는 사람으로서 나 자신에 대한 자괴감이 들었다. 나름대로 최선을 다한다고 생각했다. 함께 할 꺼리로 탁구를 찾았고, 매주 방문할 때면 컴퓨터를 가르쳐드리기 전에 근처 복지관에서 30분씩 탁구를 치며 이것저것 이야기를 나누었다. 그리고 내가 생각하는 학습진도를 가지고 컴퓨터를 가르쳐 드렸고, 아저씨가 궁금해하시는 남한의 대학 이야기와 앞으로의 진로에 대해서도 많은 이야기를 나누었다. 하지만 결과는 아저씨의 일방적인 자원봉사 중단 통보였다.

□네. 아저씨 의견이 가장 중요하니까. 그렇게 할께요. 다음주부터 나오지 않겠습니다. 마지막으로 몇가지만 말씀 드릴께요. 지금 인터넷이 안되고 가끔 그렇잖아요. 그럼 여기로 전화하셔서 말씀하시면 되요. 와서 고쳐도 잘 안되고 마음에 들지 않으시면, 인터넷회사는 많으니까 굿네이버스에 이야기해서 바꾸시면 되요. 그리고 탁구치는 건요. 탁구치러 같이 가는 복지관에 가서 이야기하시면 아마 같이 칠 사람을 소개해주실 거에요. 그럼 편하신 시간에 그분이랑 같이 치시면 되요. 그동안 열심히 하려고 했는데 아저씨께 불편을 끼쳐드려서 죄송합니다. 그럼 안녕히 계세요.□

이 말을 하고 아저씨의 집을 나오는데 눈물이 핑 돌았다. 너무 슬펐다.  좁다란 통로를 무겁게 걸어가는데 뒤에서 날 부른다.  □그럼 다음주에도 계속 더 와요.□ 가슴이 무너져 내렸다.

답답함

하지만 그게 독이었다. 이후에 몇차례 더 A아저씨와 함께 자원봉사를 했지만, 주도권이 완전히 아저씨에게로 넘어가고 오히려 내가 괴로운 자원봉사를 하게 되었다. 문제를 가만히 생각해보았는데 자원봉사를 연결해준 기관이 나를 잘  관리해주지 못했고, 아저씨와 나의 관계에도 적절하게 개입하지 못했다.

이번 자원봉사를 끝내며 클라이언트의 생각을 적절히 잘 짚어야하며, 그러기 위해 자원봉사를 시작할 때와 끝날 때 꼭 그에 대해서 물어 보아야한다는 생각을 했다. 그리고 내가 기관 워커라면 자원봉사자에게 이렇게 과도한 책임감을 느끼지 않게끔 그의 역량에 맞는 일을 맡겨야하고, 자원봉사자와 클라이언트 사이에 적절하게 개입해야 하고 , 둘 사이의 생각의 차이를 적절히 파악할 수 있어야한다고 생각하게 되었다.

용감한 여성들(전북성매매여성현장상담센터) 자원활동

사람이 살다보면 좋은 것과 싫은 것이 있게 마련이고, 뻔히 존재하는 것에 대해서도 인정하지 않고 애써 외면해버리고 싶은 것이 있다. 많은 사람들이 그러하듯 나에게 성매매 여성들이 그러했다. 그들이 내 삶에 들어올 여지는 애초에 내가 성매매 여성을 찾아갈 일이 없을만큼 가능성이 없는 것이었다.

성매매업소(유리문 안 빨간 조명아래 야한 옷을 입은 여성들이 있는 그 곳)가 밀집한 전주시청 뒤를 조별로 구역을 나누어 돌았다. 센터에서 제작한 소식지와 감기약과 사탕, 그리고 '언니'(센터에서 성매매여성을 부르는 말)들에게 인기가 좋다는 투명 복돼지저금통과 연고를 가지고서... 나의 역할은 물품이 담긴 박스를 들고 가서 주상담원과 보조상담원이 안부를 물으며 짧은 대화를 하는 사이에 '언니'들에게 감기약과 사탕을 나누어주는 일이었다.

물론 처음 교육을 받는 내내, 난생 처음 성매매업소지역에 발을 들여 놓은 시간 내내 두려움에 떨었다. 두려움의 근간은 업주들에 대한 '분명한' 공포와 언니들에 대한 '막연한' 두려움이었다. 물론 센터의 선생님들은 그런 두려움은 거의 실제 상황으로 일어나지 않는다고 했다. 빨간조명 아래 짙은 화장에 생각보다 더 야한 옷을 입은 언니들을 보며 처음에는 어디에 시선을 두어야할지 몰라 막막했다. 센터의 선생님들은 웃는 얼굴로 언니들의 눈을 맞추라고 했는데 잘 될리가 만무했다. 같이간 선생님의 뒤통수를 보다가, 언니들의 눈을 얼핏 보다가, 바닥을 보다가, 내가 가져간 상자를 보다가...

난생 처음 보는 광경, 그 생경함, 어쩜 내 인생에는 결코 없었을 장면.  처음 두 집을 그렇게 언 체로 지났다. 정말 어쩔 수가 없었다. 세번째부터는 함께간 나머지 세명의 조원들을 통해 힘을 얻었는지 아니면 출발전 센터의 어떤 선생님의 말씀처럼 '내 친구, 내 가족, 내가 아는 사람처럼 생각'해보려는 마음 때문인지 "감기약이에요." / "사탕도 드세요"라며 직접 물품을 건냈다. 주상담원 선생님은 업주가 없는 집에서는 언니들에게 이번에 제정된 성매매방지법에 대해 알고 있는지를 묻기도 하고 정보를 알려주기도 했다. 몇집 지나니 조금 자신이 붙었고 그때부터는 언니들과 눈도 제법 맞추었다. 하지만 그게 더 걱정되었다. 내 눈빛에 연민이 자꾸만 들어가는 것 같아서...

20분이라는 짧은 시간동안 난 '그 곳'에 있었다. 그리고 '언니'들을 만났다. 언니들을 처음 봤을때 온몸에 거부감이 일었다. 하지만 가만히 생각해보니 그것이 '언니들' 때문이 아니라 그들을 향한 (사회적 낙인이라는 이름으로 내장된) 나의 금기와 터부 때문이었다. 그래 난 그들을 도저히 똑바로 쳐다볼 수도 없었다. 계속된 생각은 나자신을 향한 반성으로 옮아갔다. 내가 직접 언니들을 상대로 성을 사는 사람은 아니지만 나 역시 여러 매체 등을 통해 의도적으로 혹은 비의도적으로 성을 향유하는 '남성'인 것이다. 그것을 '남성 일반'이라는 거대한 그림자로 애써 희석시킬 수도 없었다. 내 앞에 뻔히 살아있는 현실 앞에 그런 변명은 도저히 할 수 없었다.

내가 미웠다. 나와 같은 한 사람의 남성이 모여 '남성 일반'을 이루게 되고 우리의 욕망과 폭력성이 만든 현실을 있는 그대로 보고 있는 것이다. 그 앞에 무슨 말을 하랴. 무슨 변명을 하랴. 무엇부터 어떻게 해야하는 것일까? 전체활동평가시간에 이런 나의 느낌을 이야기했다. 사람들은 나에게 앞으로의 각오를 물었다. 나는 대답하지 못했다. 섣불리 대답할 수가 없었다. 아직까지는 충격을 받고, 그 충격 속에 나를 바라본 것까지가 다일 뿐이다.

현실은 현실이다. 손바닥으로 하늘을 가릴 수 없는 법이다. 잘못된 현실의 변화는 그것을 깨닫고 받아들이는 것을 전제한다. 우리와 다른 이상한 여성들의 이야기가 아닌 내 옆에서 일어나고 있는 엄연한 현실로... 내 누이, 내 친구의 일로... 아직까지 마음이 혼란스럽다.

실습 경험

2003. 7.7-2003.7.19  장봉혜림원

장봉도로 가는 배에서

"뭐하러 인천까지 가니?" 사람들이 물었을때 장봉에 대해 알지도 못했으면서 "거기서만 배울 수 있는 게 있어서..."라고 했다. 실습목표에 적은 대로 장봉혜림원만의 것을 배워가고 싶었다. 하지만 말은 막상 그렇게 했으나 실습이 확정되고 장봉도에 도착하기까지 장봉혜림원에 대해 아는 것은 올해 사회복지정보원의 복지순례 자료집에 나오는 3장 남짓의 자료였다. 그리고 2주는 훌쩍 지나갔다. 실습을 마치고 이제사 생각해본다. 장봉도에서 나는 무엇을 배웠나?!

장봉도에서 첫날부터 끝날 때까지 가장 많이 들은 것은 사회통합을 지향한다는 것이다. 그것을 위해 시설의 조직을 기존의 직무중심이 아닌 장애의 기능별로 1팀에서 4팀까지 팀제로 구성한 것, 일반적인 집의 형태로 주거를 제공하는 것과 거기서 더 나아가 집의 이름을 00연립, 00빌라 등으로 한 것. 지속적으로 시설 외부 그룹홈으로 사람들을 보내고 그에 따른 문제점들을 고쳐가는 것, 심지어 식판 없이 가정에서 밥먹는 것까지... 눈으로 본 그 많은 것이 사회통합의 컨셉을 향해 있었다. 그래서 섬이라는 입지의 한계에도 개방적인 이미지를 풍겼다. 이제껏 피상적으로 인식하던 normalization에서 사회통합이 생활로 와 닿았다.

장봉에서 가장 유심히 보려한 것은 운영자의 훌륭한 철학이 장애가족과 직접 부대끼는 생활재활교사의 일상 서비스에 어떻게 드러나는가 하는 것이었다. 작년 여름 사회복지정보원의 복지순례를 다니면서 그 부분이 참 궁금했기 때문이다. 선생님들은 모두를 해주기 보다 (의식적으로) 장애가족이 할 수 있는 여지를 남기고 그것을 하게끔 한다는 것이 눈에 들어왔다. 하지만 원장님께서 말씀하신 사례관리와 마케팅의 연결에 대한 것은 쉽게 찾을 수 없었다. 자기가 맡은 장애가족의 사례를 관리하며 그의 욕구에 따른 지역사회의 자원을 연결해주는 것은 일종의 win-win전략이 되는 것이다. 2팀 요양원에 있어서일까, 일주일이라는 짧은 시간 때문이었을까 직접 찾을 수는 없었다.

실습기간동안 핵심적인 과제로 주어졌던 '장애에 대한 개념 정의'는 끝나는 날까지 나를 괴롭혔다. 하지만 하루하루 지나며 강의에서 장애가정의 생활에서 그 이유를 이해할 수 있었는데, 개념을 가진다는 것은 나의 관점 즉 하나의 가치관, 인간관을 형성하게 되는 것이고 그것이 고스란히 내가 제공하는 서비스의 방법론을 결정하는 것이다. 즉 장애를 불편함과 결핍으로만 보는 이상 나의 서비스는 그 결핍을 채우고 불편함을 완화시키는 것 이상 나아갈 수 없는 것이다.

실습 중 완공된 게스트하우스

어떤 것이든 상황으로 이해하는 정도가 아니라, 개념을 설명할 수 있을만큼 공부를 하라고 하셨던 원장님의 말씀이 송곳처럼 나를 찔렀다. 공부하면서도 어딘지 부족하고 정리되지 않던 것이 그런 이유였구나 싶었다. 철학 없이 방법론에만 매달려 있어 보지 못하는 우를 범해서는 안되겠구나 각성했다.

가정에 있으면서 내가 얼마나 실무적으로 준비되지 못했나 싶은 생각을 했다. 장애인복지론도 듣지 않고 용감하게(?) 정신지체장애인시설에 온 것이라 생활재활교사 선생님이 가르쳐준 것 말고는 해보지를 못했다.

같이 실습한 친구들과 함께

실습을 마치 여러 가지 과제를 받은 기분이다. 이제껏 공부하던 방식에서 탈피해서 개념을 가질 수 있도록 공부해야겠다는 것과 실무적으로 공부해야겠다는 생각을 했다. 한가지 아쉬운 것은 실습을 하며 학교에서 공부할 때처럼 비교하거나 평가하는 관점으로 임했다는 것이다. 비교관점, 평가관점보다 수용하는 관점으로 했다면 훨씬 많은 것을 얻을 수 있었고, 보다 능동적으로 배울 수 있지 않았을까. 실습생으로 장봉에서 얻을 수 있는 것을 하나라도 얻기 보다 한발 물러서 머리로만 생각하려 했다는 것이 마지막 날에야 후회 되었다. 그래서 실습후기를 쓰면서도 많은 부분 구체적이지 않았을 것이다. 다음부터 실습할 기회나 현장에 갈 기회가 있다면 일단은 적극적으로 수용하고 배우는 자세로 임해야겠다는 것을 배웠다.

실습기간 내내 연수를 통해 하나라도 가르쳐주시려 애쓰신 원장님과 강의하신 선생님들, 장애가정에서 생활 가운데 가르쳐주신 선생님들과 지원팀의 선생님들 모두에게 참 감사하다. 그리고 내가 들어갔던 S씨 가정의 S씨, P씨, L씨, 다른 P씨, 미운정이 잔뜩 들었던 Y씨 모두가 보고 싶고 참 고맙다.

2003-07-28 01:24, 장봉혜림원 실습담당선생님께 보낸 후기

현장 견학 경험, 연수(세미나, 특강, 교육, 양성과정 등)에 참가한 경험

2000년 12월 18일부터 20일까지 강원도 화이트하우스에서 가졌던 교회사회복지수련회(평화사회복지연구소주최).

전국규모의 사회복지 수련회에는 처음 참가하였습니다. 그것도 교회사회사업을 꿈꾸는 사람들을 만남이어서 더욱 설레었습니다. 저는 이 수련회 하나만으로도 교회사회사업의 개념과 실체를 손에 잡을 수 있다고 생각합니다. 2박3일에 12개의 강의로 다소 빡빡한 일정이었지만 저를 비롯하여 누구하나 집중력을 잃지 않았던 기억이 새롭습니다. 저녁에는 조별 자유토의를 가졌는데 그곳에 모인 사람들은 교회사회사업이라는 구체적인 목표를 가진 사람들이었기에 쉽게 동지애를 가지게 되었습니다. 처음으로 네트워크의 중요성에 대해 생각할 수 있었습니다. 학부학생부터 현장사회복지사님, 목사님들, 권사님들 다양한 사람들을 만날 수 있었습니다. 무엇을 배우고 얻기보다 꿈을 가지고 살다보면 이런 길들이 열린다는 사실하나 또한 다양한 사람들과의 동지애 그것이 수확이라 하겠습니다.

2002년 2월4일부터 8일까지 대진대학교에서 있었던 제8차 전국사회복지정예화캠프(사회복지정보원주최).

□착하고 돈까먹는 귀신이 되지 말아야지□라는 다짐을 가졌습니다. 소명이라는 막연한 동기만으로도 그저 사회복지를 감당할 수 있다 여겼던 저에게 정문의 일침이었습니다. 또한 복지운동포럼 활동을 하며 시설공익근무에서 느끼던 한계들에 대한 단비를 맛볼 수 있었습니다. 공익시절에는 주어진 여건에서의 효율성을 추구해야 한다고 생각했었지만 그 기본적인 것이 충족되지 않을 시에는 효과성을 위해 운동을 할 수 있다는 사실말입니다. 전국의 많은 사회복지대학생들을 만나고 그들과 어울려 웃고 날뛰었습니다. 참으로 잊지 못할 기억들입니다.

가장 기억에 남는 장면은 첫날 강당에 들어섰을 때였습니다. □착하고 좋은 사람들~ 사회복지가 좋아~□ 강당에 많은 학생들이 함께 손뼉치며 부르는 노래. 저는 그만 눈물을 흘리고 말았습니다. 사회복지를 하고 싶다고 생각하고 나서 가장 감격적인 순간이었습니다. 나와 함께 할 저 많은 동지들이 목청껏 부르던 그 노래를 들으며 저는 □사회복지□에의 외로움을 팔뚝을 훔쳤습니다. 그것은 캠프에서의 어떤 강의나 특강보다 가장 큰 힘을 주었습니다.

2002년 5월 15일 대구시의회 소회의실,  2002 지방선거 보건·복지·여성 시민공약 공청회(시민공약추진본부)

6월13일 지방선거를 앞두고 대구시장후보에게 제시할 공약안을 가지고 벌인 공청회였습니다. 우리복지시민연합을 비롯하여 10여개의 지역 시민단체가 여성, 기초생활보장, 부랑인복지, 장애인복지, 노인복지, 아동·청소년복지, 보욕, 쪽방·노숙자, 자원봉사, 사회복지시설, 사회복지 기타, 보건의료으로 나누어 자신의 전문영역에 대해 서너 가지의 공약안을 제시하였습니다. 학교에서 배우는 내용보다 훨씬 현실적인 이야기들이 많이 나와서 참으로 새로웠습니다. 그리고 공약안이 단순히 비판적인 내용이라기 보다는 그것에 대안들을 제시하여 좀더 현실성 있게 다가왔습니다. 사회복지가 실천학문이라고는 하지만 공부를 하다보면 학문을 위한 학문의 오류에 빠지기가 쉬운데 이 자리에서 우리학문의 실천성에 대해 크게 자극을 받을 수 있었습니다.

2003년 6월22일~6월27일 경기도이천유네스코문화원, 제2기 청소년문화복지아카데미

시간이 참 빨리 지납니다. 지난주 이즈음에도 비가 오지 않았나 싶습니다. 하나하나 잊어버리지 않아야겠다 싶었지만 역시 느리게 반응하는 편인가 봅니다. '맞아 그때 참 좋았지' 휴대폰 배터리에 문제가 생겨 자주 열어보지 못하는데 켤 때마다 문자메시지가 들어와 있어 기분이 좋습니다.

나에게 청소년문화복지아카데미는

1.이성만발보다 감성적인 이성  강대근선생님 특강의 야심찬 포석을 시작으로 초반 이틀동안 심각하게(?) 감성을 자극하더니 그것을 고스란히 실천적 이성으로 이끌어는 일정이 참으로 신선했고 청소년문화복지아카데미의 지향점과 우리에게 주고자 하는 바가 효과적으로 전달되었습니다. 개인적으로 이 부분이 가장 좋았습니다. 제가 워낙 이성보다 감성적인 사람이 되어 놔서요.

여자들에게 인기 최고^^

2.디테일보다 큰흐름  "구체적인 방법론을 가르쳐 드리지는 않습니다. 다만 새로운 마인드를 일깨워 드립니다." 한 폭의 동양화를 보는 느낌이었달까요. 세부묘사에 치중하여 답답해 보이는 그림이 아니라 한눈에 그림 전체가 눈에 들어오는 느낌. 그리고 찬찬히 훑어보며 '올커니~' 무릎을 치게 하는 '여유있는 치밀함'. 우수명선생님 이론교육이 좋았는데 프로그램기획과 평가를 이렇게 해서 이렇게 해야지 보다 기획과 평가의 연결성에 대해 그리고 구체적이어야한다는 것에 대해 감을 잡을 수 있어서 학교수업시간에 정리되지 않던 부분이 스윽~ 정리되는 느낌이었습니다. 김민교수님도 청소년문화를 큰 틀로 잘 정리해주셔서 그것을 고스란히 '하위문화탐구'에도 입체적으로 활용할 수 있었습니다.

3.대상이 아닌 청소년, 객체가 아닌 사람자체  청소년문제와 청소년을 동일시하는 것, 문제의 관점에서 청소년에 접근하는 것 야간자습을 문제라고 보지 못하는 것. 청소년보다는 '문화'에 관심이 있어 아카데미를 신청했지만 이 부분에서 배운 바가 많습니다. 이제껏 사람이 아닌 클라이언트로, 인간관계가 아닌 케이스로 생각하다 보니 그 사람은 객체가 되고 나는 무언가를 주어야할 사람이었습니다.

4.문화소비자가 아닌 문화생산자  학교에서 배우는 미국식 사회복지 시각으로 문제를 지나치게 개인화시키는 것에 대해 고민을 하였는데 그에 대한 적절한 사회행동social action도 간과해서는 안된다 싶습니다.다만 운동의 방법을 좀더 재미있고 쉽게 할 수도 있지 않을까하는 것이 저의  생각입니다. 그 방법으로 '문화'의 코드를 이용하면 어떨까. 느낌표라는 프로그램이 그 예가 되겠지만 그것보다 균형있는 시각이 필요할 듯 싶습니다. 그리고 그것이 꼭 매스미디어일 필요는 없다는 생각입니다. 어차피 다매체 세상이고 쌍방향네트워크 세상이니까요.

많은 문장보다 사진한장, 장황한 연설보다 노래 한줄, 나역시 적극적으로 문화를 만드는 사람이고 싶습니다. 그것이 비록 커다란 동심원을 그리며 퍼져가지는 못할지라도 깊은 공명으로 사람들의 생각을 깨우고 싶습니다.

아카데미 기간동안 친구를 많이 사귀지는 못했지만 많은 친구를 사귈수 있는 기회를 얻었습니다. 나머지는 고스란히 내 몫일듯 한데 좋은 관계를 잘 다질 수 있을지.. 함께여서 참 좋았습니다.

집 떠나 살아본 경험, 단체 생활 경험, 고생했던 일, 의미있는 추억들

1999년 7월 50사단 훈련소에서 기초군사훈련

현역으로 2년을 넘게 군대에 있었던 사람들에게는 웃기는 이야기일 지도 모릅니다. 처음으로 집을 나와 단체생활을 했습니다. 짧은 시간이었지만 참 다양한 사람들이 있구나 생각이 들었습니다. 공익근무자들의 특성상 고졸미만 학력자의 비율이 높아서 평소에 만나보지 못했던 사람들을 만나게 되고 그들과 이야기하게 되었습니다. 소위 말하는 건달이니 깡패들 말입니다. 그들의 생활과 비전을 들었습니다. 그들의 세계에서 느껴지는 인간미를 느낄 수 있었고 그들을 이해하는 기회가 되었습니다.

2001년 12월 한달동안 베트남북부 및 방콕 여행

베트남 어느 유치원에서 산타로 데뷰

공익근무를 마치고 어딘가 떠나야겠다 생각했습니다. 그래서 훌쩍 베트남으로 떠났습니다. 처음으로 밟은 땅이 베트남인 것이 좋았습니다. 애시당초 나의 세계에서 베트남이야 있어도 되고 없어도되는 별상관없는 땅이었습니다. 그들에게는 전쟁의 소재만이 있을 뿐이었습니다. 그곳에 직접 가서 도시 사람들도 만나고 농촌의 사람들도 만나며, 어느 틈엔가 나의 세계에도 분명하게 존재하는 베트남이 되었습니다. 베트남이라는 어떤 나라, 그것은 베트남이기만 한 것은 아니었습니다. 내 세계밖에 존재했던 많은 □소수의□ 부분들을 인식하게끔 했습니다.

여행을 하며 관광을 하기보다 사람들을 만났습니다. 그곳에 살아가는 사람들을 만나고 참 새로운 모습들이라 여겼습니다. 농촌에서 만난 가난한 이들의 삶에서 진정 행복에 대해서도 생각했습니다. 살림살이 변변치 않던 그들, 전화기도 없고 TV도 없고 냉장고도 없었습니다. 하지만 그들은 웃고 있었습니다. 힘들다 하면서도 도시인과는 다른 웃음을 보았습니다. 그들은 걱정할 것이 적었습니다. 휴대폰 대금을 걱정할 필요도 없었고, 자동차 사고를 걱정하지도 않았습니다. 삶의 질에 대해 생각해 봅니다. 그것을 이루는 것이 단순히 외적 조건은 아니라 생각했습니다. 그런 웃음을 볼 수 있었음은 참으로 행운같은 일입니다.

2002년 7월15일-8월24일  제4차복지순례  (자전거복지순례)

4차복지순례단 '네버스탑'

2002년8월2일

부처님은 타인의 얼굴에서 부처님을 본다 했고, 내 주위에 있는 이웃의 모습에 하나님의 형상이 깃들어 있다 했다. 많은 상념 가운데 제대로 아끼지 못한 나의 순례친구들은 단지 옆에 있는 누군가였다. 그 중에 어쩜 한사람을 빼도 되고 다른 사람으로 대처해도 그저 상관없을지 모를 사람이었는지도 모른다 느꼈다. '복지인의 노래'를 부르며 순례친구들의 얼굴을 찬찬히 바라본다. 그들과 눈을 맞추며 그 눈매에 어려있는 복지인의 꿈을 보다. 아 그대들은 진정 소중한 사람들이어라. 나의 귀한 순례동료요 복지동료라. 처음으로 순례를 함께 하는 사람들로서가 아닌 한사람 한사람 꿈과 열정을 가진 '그' 사람을 보게 되다.

사랑한다는 말이 낮간지럽다 하더라도 내 어찌 그대들을 아니 사랑할까. 이제 그대들의 눈동자 온통 채운 꿈, 가슴 가득 담은 사랑을 함께 나누고 싶구나. 그 진솔한 말들을 영혼 깊이 울리어 듣고 싶구나. 그대들을 통해 힘을 얻고, 그대들로 인해 오늘도 페달은 돌아간다.

언제인지 모를 제주에서 어떤 날의 느낌.

'나를 키운 것은 팔할이 바람이었다' 자전거를 달리다 보면 온 몸에 닿는 바람을 자주 느끼곤 한다. 그리고 한번씩 그 바람의 냄새를 맡아보기도 한다. 바람의 냄새라. 바람의 냄새를 느끼기란 그렇게 쉬운 일이 아니다. 바람이라는 녀석은 참으로 까다로운 녀석이라 웬만큼 예민한 사람이 아니면 그 냄새를 맡을 수 없다. 게다가 녀석은 눈에 보이지도 않는다. 냄새도 없고 눈에 보이지도 않는 그 바람. 바람이 분다는 것을 어찌 알 수가 있나? 그것은 온몸으로 닿는 어떤 느낌. 그리고 그 떨림일 뿐.

□진짜 여름□의 추억

□순례를 하며 무엇을 느꼈나? 또 무엇이 힘이 드나? □ 잘 모르겠다. 그것은 흡사 바람같은 것인지도. 어떤 냄새인지 어떤 색깔인지 구체적으로 설명할 수 없지만 나는 그렇게 바람을 맞고 있다. 그리고 그 바람을 함께 맞는 친구들. 무엇을 보려 들에 나갔더냐? 바람이 어디서 불어 어디로 가더냐? 나는 대답할 수 없다. 그러나 그 바람 속에 나를 키우는 어떤 힘을 느낀다. 그 힘을 오늘도 함께 맞는 친구들이 있다.

2003년 2월  사회복지대학생 백두대간 종주여행

천왕봉에 해뜨거든

5시반에 일어나 밥을 먹고는 곧장 출발했다. 천왕봉에서 일출을 보기 위해 지체할 시간이 없었다. 세정이와 해오는 다행히 어젯밤보다 상태가 좋아졌다. 천왕봉을 향해 오르는 길, 재복이가 조금씩 뒤쳐졌다. 그와 함께 남자들도 뒤로 쳐졌다. 우리는 오르막에서 손을 내밀기도하고, 화이팅을 외쳐주기도 했다. 그렇게 1시간을 걸어 천왕봉 근처에 왔는데 벌써 동이 트고 사방이 밝다.

□이러다 일출을 놓치는 것은 아닐까?□ 그래도 우리는 함께 누리고 싶었다. 어젯밤에 얼핏 들은 말로는 삼대가 죄를 짓지 않아야 천왕봉 일출을 볼 수 있다고 했는데 과연 오늘 그런 영예를 누릴 수 있을지 기대를 하며 마지막 봉우리를 올랐다.

이미 많은 사람들이 천왕봉에 자리를 잡고 있었고, 영화 시작 전에 하는 광고와 타이틀롤이 지나가고 막 영화가 시작할 때처럼 그렇게 해가 막 떠오를 참이었다. 우리는 자리를 잡고 해를 쳐다보았는데 구름들 틈에 히끗히끗 해가 보이는가 싶더니, 미세하게 오르내리고는 구름들이 서서히 걷히면서 해가 떠올랐다.

환호

천왕봉의 일출

해가 떠오르는 광경을 보며 눈물을 흘릴 뻔했다. 무엇이 이렇게도 마음을 동하게 하는 것일까. 나는 잠시 떠나온 삶의 자리를 생각했고 그 곳에서 치열하지 못한 시간들이 떠올랐다. 사람들이 새해 첫 일출에 의미를 두는 것을 이제는 이해할 듯도 싶었다. 정화수처럼 맑고 맑은 그 순간 복받쳐 오르는 나의 가슴은 참다운 상진의 삶만으로 채워졌다. 그것이 구체적인 방법이지는 않았지만 그렇기에 언제고 변함없을 소금같은 것이리라.

2차 백두대간종주단,□카르페디엠□

일출 후 신이 난 우리는 □복지인의 노래□부터 시작해서 주제가들을 부르고 어깨동무를 하며 흥겹게 날뛰었다. 구호를 힘차게 외치니 천왕봉의 정기를 그대로 다 빨아들이는 것 같은 기분이 들었다. 다음으로 이어진 노래자랑은 거의 광란의 분위기로 바뀌었으며 누구하나 빠지지 않는 즐거움만으로 종주단이 하나가 되었다.

사회복지와 관련하여 자신에게 중요한 영향을 끼친 사람들

I miss you, 우리형님 김상기

형님과 나

형님은 날 때부터 몸이 약했습니다. 손가락 발가락이 몇개 없기도 하고  좀 짧기도 했습니다. 형은 간질병도 있어 자주 기절하기도 했습니다. 어린 시절 나에게 형님의 존재는 형제로서 우애의 관계이자 늘 돌보아주고 배려해야 할 대상이었습니다. 형님은 밝은 성격 덕에 우리 가정에 가장  큰 근심거리이자  동시에 위안이기도 했습니다. 어머니는 몸이 약하다는 이유만으로 형님만을 편애하지는 않으셨습니다. 오히려 동생인 저 역시 동일하게 대해 주셨습니다. 그러면서 자연스럽게 형님을 존중할 수 있도록 만드셨습니다. 한살 차이지만 호칭을 '형님'이라고 한 것이 바로 그런 이유에서 였습니다. 그런 시절이 지금 저의 성격으로 발달된 듯 합니다. 또한 형의 약함과 장애 때문에 내가 자연스럽게 사회복지를 택했을 거라고 부모님은 말씀하십니다.

형님은 지난 1999년 4월에 사고로 죽었습니다. 그때는 제법 건강해졌고, 늘 밝은 성격으로 많은 사람의 사랑을 받고 있었던 형님이었는데 그만 사고가 나버린 것입니다. 그 일로 저는 죽음에 대해 더 많은 생각을 하게 되었고 참 의미있는 일에 대해,또한 살아서 존재하는 것의 가치와 그것의 축복에 대해 깊이 생각해보게 되었습니다. 형님은 죽음으로도 동생에게 많은 것을 가르치며 떠난 것입니다.

"착하고 돈 까먹는 귀신 될래?", 한덕연 선생님

2002년 2월, 제8차 정예화캠프에서 한선생님의 특강을 들으면서 옴짝달싹 할 수가 없었습니다. 위에서도 적었던 '시다바리 복지관'을 비롯하여, 저의 착하기만 한 것이 사회복지에 있어 마치 가장 중요한 요소라는 생각에서 벗어나게끔 해주셨습니다. '착하고 돈 까먹는 귀신' 말입니다. 공익근무를 하며 시설장애인들에게 참으로 인간적인 모습으로 대하려고 노력하였습니다. 하지만 그것으로는 무언가 목이 말랐습니다. 내가 이들과 진정 할 수 있는 일에 대해, 단지 이런 식은 아닐텐데 하며 가슴이 답답했었습니다. 그 착한 것이 오히려 독이 될 수도 있겠구나. 단지 착하다는 아니로구나. 그리고 실력의 연마에 대해 실제적으로 그들에게 필요한 것을 할 수 있는 실력에 대해 분명하게 생각하게 되었습니다.

□어이게 아닌데...□, 안식원에서 만난 사람들

공익근무를 하며 참으로 답답했습니다. 그것은 매일 그저 반복되는 장애인들의 삶의 모습  때문이기도 했지만, 그보다도 그분들을 대하는 어떤 선생님들의 태도 때문이었습니다. 통솔이라는 명목으로 혹은 일상적으로 할머니뻘 되는 장애인에게 쉽게 반말을 해댔고, 대하는 태도 역시 별반 다르지 않았습니다. 어떤 선생님은 마치 군대에서 하던 모습으로 장애인을 대하기도 했습니다. 참으로 충격이었습니다. 이렇게 사회복지사로서 제대로 오리엔테이션이 안된 듯한 모습들을 보며 '이게 아닌데' 싶었습니다. 그저 단순히 직업의 하나로,  자신의 소명이나 어떤 전문성도 없이 하나의 업으로서만 일을 하시던 선생님들. 그분들은 늘 어떤 불평을 가지고 계셨고 다른 기회들을 말씀하기도 했습니다.

공익근무할 때 나를 찜했던 이재숙씨

또한 시설 권력(?)의 폐쇄성을 보면서도 가슴이 아팠습니다. 일가족 지배구조에서의 폐쇄성이란 효과성보다는 (자신들이 생각하는) 효율성이라는 잣대로 평직원의 말들을 쉬 묵살해버리곤 했습니다. 그래서 직원선생님들은 □말해봐야 안될텐데, 뭐□하며 위축되어 있었습니다. 너무너무 싫었습니다.

안식원에서 2년여의 시간동안 나는 사회복지에 대해 참으로 회의를 가졌습니다. 내가 과연 이런 현실에서 사회복지사로서 살 수 있을까? 대다수의 동료들과 상사들이 나의 적처럼 느껴지는 이런 곳에서 나는 무엇을 할 수 있을까. 그래서 그런 현실을 무시하고 단지 생활장애인만을 보듬으려한다는 것 역시 말이 안되지 않나. 동료와 상사들의 생각과 자질이 그대로 장애인들에게 영향을 미치는데 말이지...

안식원에서의 2년은 참으로 많은 것에 직접 부딪히고 생각하게끔 해주었습니다.

□아름다운 공존□ 정호영선생님

2004년 1학기에 전북대행을 감행한 것에는 여러 가지 이유가 있었지만, 특히 좋은 선생님들을 가까이서 뵈며 배우고 싶어서였다. 한 분이 전북대의 최옥채 교수님이고, 다른 한 분이 바로 사회복지사합동사무소 포레스트의 정호영선생님이다.

정호영선생님의 아름다운 공존이라는 철학과 사회복지실무기술과 지원기술에 탁월하신 것도 많이 배웠고 당신의 도전정신에도 큰 감동을 받았지만, 특히 공부하는 방식에 대해 배운바가 많다. 예를 들어 목요일과 금요일에 벌이셨던 사회복지핵심기술워크샵을 할 때면, 워크샵이 있기 몇 달 전부터 강사에 대해 스터디를 하신다. 인물연구라고 하여 강사에 대해 알 수 있는 최대한의 프로파일을 찾고, 그 분이 쓰신 글들을 모두 모아서 데이터베이스로 정리한다. 그리고 모두 읽어본다. 강사님이 오시면 음식을 직접 만들어서 대접하시는데 그만큼 정성으로 모신다는 의미와 그 강사님과 직접 만든 음식을 통해 도란도란 사전교제를 쌓으시려는 의도다. 이후 강사님을 소개할 때는 그분을 위해 사전에 만드신 헌정웹페이지를 보여주시는데 강사가 예전에 써서 기억조차 하지 못하는 자료까지 링크가 되어 있다. 이 쯤되면 강사는 준비상황에 감동을 하고 열과 성을 다해 강의를 해주신다.

피사(피리부는 사나이) 정호영선생님

정호영선생님의 공부법에서 더욱 중요한 것은 강의를 들은 이후이다. 강의 후  함께 강의를 들은 사람들은 소감과 배운 점을 나누는데 정말 공포의 시간이 된다. □정말 좋은 강의였어요.□가 아니라 자신에게 다가온 내용은 구체적으로 무엇이었는지를 나눈다. 이 때 정호영선생님께서 가장 중요하게 생각하시는 것은 실천적 함의이다. 배운 내용에 대해 자신이 어떤 공부를 더 해야할지 구체적인 계획을 말하고 자신의 생활에 실천적으로 적용할 수 있는 것이 무엇인지까지 밝혀야한다. 이 후에는 자신이 밝힌 계획대로 공부를 하고 그 내용을 포레스트 홈페이지에 올려 다시 다른 사람들과 공유한다. 공부가 최종적으로 마무리되는 것은 강사님의 강의내용을 타인에게 강의할 수 있는 수준이 될 때이다. 그러니 강의를 듣는 것도 중요하지만 이후의 시간이 몇 배나 더 소요되고 그것이 더 공부가 된다.

언젠가 워크샵을 마치고 소감나눔시간에 이런 말을 했다. □이제껏 저는 적당히 멈추는 공부를 해온 것 같습니다. 나의 지적 욕구를 채우는 공부를 해온 것이 아니라, 어느 정도 공부해서 시험을 무난히 볼 수 있는 수준에서 멈추는 공부를 해왔습니다. 그래서 워크샵 시간이 괴롭고 힘듭니다. 하지만 진작부터 괴롭혀줄 사람이 필요했었습니다.□

어떻게 공부해야하는지를 통해 왜 공부를 하는지를 가르쳐주신 정호영선생님을 만났기에 전북대행이 정말 좋은 선택이었다고 자신 있게 말할 수 있다.

자신의 장점들

특이한 사람

나는 남들과는 다른 생각을 하기를 좋아한다. 그래서 남들은 나를 그냥 쉽게 □특이한□ 사람으로 부르곤 한다. 하지만 나는 단순히 특이한 사람이고 싶지는 않다. 내가 되고 싶은 특이한 사람이란 남들이 쉽게 지나치는 것에 애정의 눈길을 보태어 그런 특이하고 창의적인 시선을 남들에게 보편적인 공감을 이끌어내고 싶은 게다.

꼬리에 꼬리를 무는 생각

생각이 많다. 좋은 말로 하면 사려깊다이고, 다른 말로 하면 행동이 약하다. 이것을 보며 장점이란 것은 뒤집어 단점에도 잇닿아 있음을 느끼게 된다. 하지만 여기에 행동을 조금씩 더 키워간다면 나는 참으로 균형적인 인간이 될 수 있겠구나 느끼게 된다. 그러고보니 나를 인식하고 있음도 장점의 하나구나.

믿음의 사람

나에게는 삶의 이유가 있다. 나에게는 성공의 이유가 있다. 또한 나에게는 실패의 이유도 있다. 그것이 맹신이나 단순한 자기위안이 아니기에 나는 이것을 장점이라 생각한다. 나의 하나님께서는 옹졸히 교회에만 머무르시지 않고 나를 더러 세상으로 사회로 나아가라고 하신다. 나는 그곳에서도 동일하게 향기로운 모습으로 살기를 원한다. 거기에 내가 숨쉬는 이유가 있고, 나는 그래서 살아간다.

별우스운녀석

MBTI검사이후 성격개발에 매진하며, 내가 우스운 녀석이라 생각하는 사람들이 늘었다. 사람들은 모르겠지만 나는 우스운 그 말 한마디 하기 위해 다리를 덜덜 떨고, 심장이 두근반 세근반이다. 그래도 해냈구나 싶을때는 내가 한없이 대견하게 느껴진다. 사람들 사이에서 말을 하다보면 나도 내가 가진 우스운 면에 놀란다. 아~ 진정한 웃음은 눈물과 한숨을 이기고 피어나는 것을 나는 알 듯도 싶고 모를 듯도 싶다.

가족소개

아버지는 집배원이셨다. 아버지의 인품을 한마디로 표현하자면 근면성실이다. 아버지의 성실함은 마흔을 넘긴 연세에 보일러관련 자격증을 따셔서, 힘들어하시던 집배원일 대신 우체국 관리직이 되게끔 하였다. 당시 아버지는 늦은 밤까지 편지배달을 하시고 새벽까지 공부를 하셨다. 당신의 중학생 아들은 아버지께서 도무지 잠을 주무시지 않는 줄 알았다. 그래서 94년부터는 늘 바라시던 대로 자가용-티코-을 타고 와이셔츠를 입고 우체국에 출근을 하신다.

칠곡에서 소문난 잉꼬부부

또한 사람들은 아버지를 좋아한다. 단순히 첫인상에서가 아니다. 함께 일을 하거나 관계를 가지게 되는 사람치고 아버지를 싫어하는 사람을 못봤다. 아버지는 유연시고 다정다감한 분이시다. 그런 아버지께서 우리 형제에게는 다정함보다 엄하신 모습이 강하셨는데, 나중에 형님이 죽고 나서 술기운에 울면서 그러셨다. □니 형은 아는지 몰라. 다, 지 잘되라고 그 몸을 가지고는 뭐를 해도 남들보다 열심히 잘해야되니까. 내가 일부러 엄하게 그랬던 거지 실은 얼마나 지를 사랑했는데 니형은 그거 알고 갔는지 몰라□ 하셨다. 그리고는 다정다감한 본래의 모습으로 돌아오셨다.

아버지와 대화를 하면 아버지가 더 청년같으시다. 물론 그 말속에는 □공무원적 사고□가 깊이 깔려있기는 하지만, 아버지의 지혜는 참 많은 것을 일러주신다. 아들은 아버지와 우리 동네의 한시간반 코스의 함지산에 오르는 것을 좋아한다. 그것이 토요일의 일과다.

내가 어린 시절 어머니는 어떤 성격보다 강한 어머니의 모습이셨다. 형님이라는 업보를 짊어진 당신으로서는 어찌할 수 없는 일이었다. 어머니는 우유자전거로 새벽을 달리셨다. 어머니는 늘 형님과 나에게 항상 웃음을 보이시고, 볼을 부비셨다. 그래도 형님을 □오냐오냐□ 키우시지 않으셨다. 형님이 잘못했을때 어머니는 으례 매를 드셨다.  그럴 때면 강한 어머니는 눈물을 흘리셨는데 그 눈물과 함께   형님과 나의 키가 자랐다.

중학생이 되면서 어머니와 별로 친하지 않았다. 화목하기만한 우리 집안에서 어머니와 나는 늘 작은 불쏘시개였다. 어머니는 숯불갈비집 친구와 나를 비교하셨다. 나는 싫었다. 비교당하는 건 너무 싫었다. 녀석은 녀석이고 나는 나일뿐. 물론 어머니는 내가 착실한 모범생이기를 원하셨고 나는 그런 척(?)했다. 그러다가 그런 역할이 힘에 부치거나 싫증이 나면 어머님과 한바탕이 벌어지는 것이다. 대학교 1학년때가지 말이다. 사랑을 하지만, 그래도 늘 긴장을 가진 관계.

하지만 형님이 죽고 난 뒤, 어머니와 나는 화해의 악수를 했다.  형의 죽음 이후에 어머니는 그만 모든 의욕을 놓으시고 말았다. 나는 처음으로 내가 알던 강하고 힘이 넘치는 어머니가 아닌 작고 연약한 사십대 중반의 여인의 쓸쓸한 그림자를 보게 되었다. 내가 할 수 있는 거라곤 어머니를 기쁘시게 하는 것. 그래서 나는 생전 안하던 농담을 어머니 앞에서 하게 되고, 나의 일상사를 시시콜콜 어머니께 말씀드리면서 어머니 곁을 지켰다.

□우리 아줌마□ 언젠가부터 아들이 어머니를 부르는 호칭이 아줌마로 바꼈다. 우리 아줌마는 요즘 참 즐거우시다. 매일 저녁 아버지께서 퇴근하시기전 8시반 만되면 휑하니 사라지시는데 어머니는 동네를 한바퀴돌아 한시간씩 두시간씩 걸어다니신다. 거울 앞에서 몸을 이리저리 돌리시며 배가 좀 들어갔지하시며 미소를 지으신다. 아줌마는 요즘 교회일도 열심이시다. 생전 교회라고는 남편따라 자식들 눈치보며 다니신 게 전부였지만, 지금은 어엿한 구역권찰님이시다. 그래서 아들의 도움을 많이 요청하시는데 그럴 때면 아들은 기꺼이 어머니의 과제를 돕는다.

10. 지원사, 출사표

□나에게 사회복지는 어떤 의미인가. 그것은 하나의 신기루 같은 동기에 불과한가. 그런 동기가 언제고 변함없이 나를 지탱해줄 수 있을까. 착한 사람이 하는 착한일인가 말이다. 아니 그렇지 않다. 그렇다면 나는 무엇을 해야하고 누구를 만나야할까?□

꿈만으로 살 수 없었던 공익시절부터 이런 생각들을 많이 했습니다. 나의 복지관福祉觀에 대해서 말입니다. 어느날 아버지께서 □그래 니가 하는 사회복지는 뭔데□라고 물으셨지만 쉽게 대답해 드릴 수 없었습니다. 거기에 대해 단순히 일반적인 정의로의 사회복지를 말할 수는 없었기 때문입니다. 나의 사회복지라...

□하나님이 주신 소명으로서□도 분명 중요한 요소일 것입니다. 하지만 그와 함께 김두례선생님의 글에서 보았던 체 게바라의 이야기가 생각납니다. □꿈을 가지되 리얼리스트가 되라□ 그렇습니다. 어쩌면 지금의 저는 겨우 여기까지 인지도 모르겠습니다. 한참을 고민하고 이리 뛰고 저리 뛴 듯 하지만 저의 생각은 그저 여기까지인 것입니다.

이제 남은 것은 □실제적인 무언가□라 느꼈습니다. 실제적으로 무엇을 할 것인가. 그 일환으로 이번 6차복지순례에 신청을 합니다. 9주동안 때로는 버스로, 때로는 자전거로 전국을 누비며 검게 그을릴 얼굴을 떠올려 봅니다. 그리고 그런 새까만 얼굴이 참 멋있을 거라는 생각을 하게 됩니다. 아니 단순히 멋있을 거라는 말로 담을 수 없는 그 어떤  것을 기대합니다. 많은 시간을 함께 달리며 만들어 갈 어울림을 또한 기대합니다. 내가 정말 할 수 있을까에 대해 오히려 나의 가능성을 바라보고 싶습니다.

1. 즐거운 마음으로 임하겠습니다.

다들 아시다시피 제가 정보원 쪽만 가면 설칩니다. 즐겁게 임하여 좋은 추억들을 만들고 싶습니다. 저역시 기대가 됩니다. 여러분들로 인하여 내가 얼마나 설치게 될까?

2. 열린 마음으로 임하겠습니다.

순례에 참여하는 동지들의 말 하나하나에 귀를 기울이고 그 생각을 열린 마음으로 받아들이고 저의 생각 역시 여러분을 존중하는 범위에서 자유롭게 개진하겠습니다.

3. 배우는 자세로 임하겠습니다.

순례에서 잘하기위해, 며칠전 □설거지의 실제□(?)에 대해 우리 학과 대학원 선정이 누나에게 배웠습니다. 이제껏 설거지를 수도 없이 해봤지만 그것은 단지 나의 방식대로 그저 해오던 것에 불과했습니다. 하지만 똑같은 일을 좀 더 잘하는 사람에게 배움으로써, 그것이 비록 작고 하찮은 것처럼 느껴지는 일일지라도, 효율성과 효과성을 높일 수 있는 것입니다. 내가 안다고 생각하는 것을 잠시 내려놓고 배우는 자세로 임하겠습니다.

4. 적극적인 성격을 개발해 나가겠습니다.

작년 겨울 MBTI검사에서 높은 내향성 판정을 받은 후 그에 대한 반발로 계속해오던 적극적인 성격개발에 박차를 가하겠습니다. 이 부분은 여러분의 도움이 절실하기도 합니다. 저의 말과 행동에 적극적인 반응을 부탁드립니다.

	긍정적인 생각으로 복지인의 길을 가고 있는 김상진입니다. 경북대 사회복지 98 016-9308-2433 http://binson.wo.to binson79@dreamwiz.com